*Srimad-Bhagavatam  11.28. 32

"Jñana-yoga"

 Embora possa às vezes ver um objeto ou atividade impuros, a alma  auto-realizada não o aceita como real. Mediante a compreensão lógica de que os impuros objetos dos sentidos baseiam-se na dualidade material ilusória, o homem inteligente os vê como contrário à realidade e distintos dela, da mesma maneira que alguém que desperta do sono encara seu sonho desvanecente.

significado:  O homem são pode distinguir claramente entre uma experiência onírica e sua vida real. De igual modo, um manisi, ou pessoa inteligente, pode perceber claramente que os poluídos objetos dos sentidos materiais são criações da energia ilusória do Senhor e não são realidade concreta. Este é o teste prático da inteligência realizada.

verso – 33

A ignorância material, que se expande em muitas variedades por meio das atividades dos modos da natureza, é erroneamente aceita pela alma condicionada como idêntica ao eu. Mas através do cultivo de conhecimento espiritual. Meu querido Uddhava, essa mesma ignorância se desvanece ao momento da liberação. O eu eterno, por outro lado, nunca é assumido e nunca é abandonado.

significado: Aqui se enfatiza que o eu eterno nunca é assumido ou imposto como designação material, nem é jamais abandonado. Como se explica no Bhagavad-gita, a alma é eternamente a mesma e não sofre transformação. Os modos da natureza, todavia, criam o corpo material grosseiro e a mente sutil são imposto à alma. Dessa maneira, a entidade viva não pode assumir nem rejeitar a alma, que é um fato eterno. Ao contrário, ela deve abandonar a ignorância crassa da consciência material mediante o cultivo de conhecimento espiritual, como se indica neste verso.

verso – 34

  Ao nascer, o Sol destrói a escuridão que encobre os olhos dos homens, mas ele não cria os objetos que eles então vêem diante de si, os quais de fato existiam o tempo todo. De modo semelhante, a realização potente e concreta acerca de Mim destruirá a escuridão que encobre a verdadeira consciência da pessoa.

*Srimad-Bhagavatam  11.22. 4

"Elementos da criação material"

  O Senhor Krsna respondeu: Porque todos os elementos materiais estão presentes em toda a parte, faz sentido o fato de que diferentes brahmanas eruditos tenham-nos analisado de diferentes maneiras. Todos esse filósofos falaram sob o abrigo da Minha potência mística, e por isso podiam dizer qualquer coisa sem contradizer a verdade.

significado: As palavras santi sarvatra neste verso indicam que todos os elementos materiais encontram-se um dentro do outro em formas grosseiras e sutis. Desse modo há inúmeras maneiras de descrevê-los em categorias. O mundo material é em última análise ilusório, sofrendo constante transformação. Pode-se avaliá-lo de diferentes maneiras, assim como se pode descrever a miragem de um oásis de diferentes maneiras, mas a análise em que o próprio Senhor estabeleceu a existência de vinte e oito elementos é perfeita e deve ser aceita. Srila Jiva Gosvami afirma que a palavra maya neste verso não se refere à maha-maya, ou à potência de ignorância, mas ao inconcebível poder místico do Senhor, que concede refúgio aos seguidores eruditos do conhecimento védico. Cada um dos filósofos mencionados aqui revela um aspecto particular da verdade, e suas teorias não são contraditórias, visto que estão apenas descrevendo os mesmos fenômenos mediante diferentes sistemas categporicos. Semelhante divergência filosófica é interminável no mundo material; logo, como se afirmou neste verso, todos devem unir-se na plataforma da opinião do próprio Senhor. De igual modo, no Bhagavad-gita o Senhor Krsna pede que todas as almas condicionadas abandonem suas várias formas de adoração e se rendam a Ele com plena consciência de Krsna, tornando-se Seus devotos. Assim, o Universo inteiro pode se unir em amor a Deus cantando Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare /  Hare Rama Hare Rama,  Rama Rama Hare Hare. A controvérsia da filosofia analítica termina quando o Senhor Se revela ao devoto sincero.

verso – 5

 Quando os filósofos discutem: " Eu prefiro analisar este caso específico de uma maneira diferente da tua", são apenas Minhas próprias energias insuperáveis que estão impelindo suas divergências analíticas.

significado: Devido às potências materiais do Senhor Supremo, os filósofos mundanos passam a vida discutindo sobre o que veio primeiro, o ovo ou a galinha. Em virtude da influência dos modos da bondade, paixão e ignorância, diferentes filósofos sentem-se atraídos a diferentes pontos de vista; e pela influência da atmosfera material criada pelo Senhor, esses filósofos se desentendem perpetuamente uns com os outros. O próprio Senhor Supremo, contudo, deu a explicação clara. Como se declara no Srimad-Bhagavatam (6.4.31):  2/7/2009 18:34:51

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"Após a iniciação, o nome do discípulo deve ser mudado para indicar que ele é um servo do Senhor Visnu. O discípulo também deve começar imediatamente a marcar seu corpo com tilaka [urdhva-pundra], especialmente sua testa. Trata-se de marcas espirituais, sintomas de um Vaisnava perfeito". – Padma Purana, Uttara-khanda

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