Prezado Émerson,

O adjetivo grego “miaâ€� pode ser traduzido como: primeiro, um ou um só. Veja as passagens em que a palavra aparece no Novo Testamento, e como foi traduzida pela King James Version. A lista foi retirada do programa e-sword (www.e-sword.net).

Não há como não traduzir a palavra com o significado de “primeira (o)â€� em muitas passagens. É por essa razão que não podemos torcer um texto para representar a nossa opinião teológica ou não contrariar a nossa posição teológica. Procurei seguir essa regra durante a tradução.

G3391

μι�α

mia

Total KJV Occurrences: 67

One (um), 58

Mat_5:18-19 (2), Mat_5:36, Mat_19:4-6 (5), Mat_20:12, Mat_26:40, Mar_9:5, Mar_10:8, Mar_14:37, Mar_14:66, Luk_9:33 (3), Luk_13:10, Luk_14:18, Luk_15:8, Luk_16:17, Luk_17:22, Luk_17:34-35 (2), Luk_20:1, Luk_22:59, Joh_10:16, Act_4:32, Act_12:10, Act_19:34, Act_21:7, Act_24:21, Act_28:13, 1Co_6:16, 1Co_10:8, 2Co_11:24, Gal_4:24, Eph_4:4-5 (2), Eph_5:31, Phi_1:27, 1Ti_3:2, 1Ti_3:12, Tit_1:6, Heb_10:12, Heb_10:14, Heb_12:16, 2Pe_3:8 (2), 1Jo_1:7, Rev_6:1, Rev_9:12, Rev_13:3, Rev_17:12-13 (2), Rev_18:8, Rev_18:10, Rev_18:17

First (primeiro), 8

Mar_16:1-2 (2), Joh_20:1 (2), Joh_20:19, Act_20:7, 1Co_16:2, Tit_3:10

Abraços,

Prezados amigos,

O trabalho de correção continua sendo realizado regularmente. Pensei em convidá-los a fazerem parte de um pequeno detalhe da comparação dos textos. O que tenho observado é que a maioria, se não todas, as Bíblias não são uniformes no uso das mesmas palavras em grego, no mesmo contexto de duas passagens diferentes, quanto transpostas para outras línguas. A palavra deveria ser a mesma, mas por diversos fatores não ocorreu. O tempo envolvido na comparação das passagens é muito grande; não havia os meios que temos atualmente e, como no caso da King James Version mais de 50 pessoas trabalharam no texto. Para haver uniformidade, no mínimo uma pessoa teria que ter trabalhado o texto todo. Não encontrei tradução na qual esse tivesse sido o caso. Com certeza também serão encontradas incongruências nesta tradução, mas estou procurando reduzi-las ao menor número possível. Se alguém encontrasse alguma, ficaria grato se pudesse avisar o caso.

Já que o texto abaixo inclui símbolos que não são compreensíveis por todos os programas, estarei enviando o mesmo paralelamente como arquivo no formato pdf.

Abraços,

Pastor Fridolin Janzen

EN HEAUTO – Tradução de acordo com o contexto

Percebemos que nem sempre as duas mesmas palavras juntas podem ser traduzidas da mesma maneira. Para poder chegar a uma tradução mais homogênea, listei todas as passagens em que as duas palavras aparecem no Novo Testamento e fiz a comparação entre as mesmas. Assim tenho procurado proceder com todas as combinações de palavras no Novo Testamento.

Thayer define as duas palavras individualmente da seguinte maneira:

G1722

ἐν

en

Thayer Definition:

1) in, by, with etc.  (em, por, com etc.)

Part of Speech: preposition

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between G1519 and G1537)

Citing in TDNT: 2:537, 233

G1438

ἑαυτοῦ

heautou

Thayer Definition:

1) himself, herself, itself, themselves  (ele mesmo, ela mesma, o mesmo, eles mesmos)

Part of Speech: pronoun

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: (dative case or accusative case) of G846

Mat 13:21  ουκ^{3756 PRT-N}  εχει^{2192 V-PAI-3S}  δε^{1161 CONJ}  Ï�ιζαν^{4491 N-ASF}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  εαυτω^{1438 F-3DSM}  αλλα^{235 CONJ}  πÏ�οσκαιÏ�ος^{4340 A-NSM}  εστιν^{1510 V-PAI-3S}  γενομενης^{1096 V-2ADP-GSF}  δε^{1161 CONJ}  θλιψεως^{2347 N-GSF}  η^{2228 PRT}  διωγμου^{1375 N-GSM}  δια^{1223 PREP}  τον^{3588 T-ASM}  λογον^{3056 N-ASM}  ευθυς^{2112 ADV}  σκανδαλιζεται^{4624 V-PPI-3S}  

Mas não tem raiz em si mesmo, antes é passageiro. Sobrevindo, porém, tribulação ou perseguição, devido à Palavra, logo se escandaliza.

Mar 5:30  και^{2532 CONJ}  ÎµÏ…θεως^{2112 ADV}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¹Î·ÏƒÎ¿Ï…Ï‚^{2424 N-NSM}  ÎµÏ€Î¹Î³Î½Î¿Ï…Ï‚^{1921 V-2AAP-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  ÎµÎ¾^{1537 PREP}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  Î´Ï…ναμιν^{1411 N-ASF}  ÎµÎ¾ÎµÎ»Î¸Î¿Ï…σαν^{1831 V-2AAP-ASF}  ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Ï�αφεις^{1994 V-2APP-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  Ï„ω^{3588 T-DSM}  Î¿Ï‡Î»Ï‰^{3793 N-DSM}  ÎµÎ»ÎµÎ³ÎµÎ½^{3004 V-IAI-3S}  Ï„ις^{5101 I-NSM 5101 I-NSF}  Î¼Î¿Ï…^{1473 P-1GS}  Î·ÏˆÎ±Ï„ο^{680 V-ADI-3S}  Ï„ων^{3588 T-GPN}  Î¹Î¼Î±Ï„ιων^{2440 N-GPN}  

E Jesus, logo sabendo em si mesmo que emanara poder dele, voltando-se para a multidão, disse: “Quem tocou nas minhas vestes?â€�.

Luk 7:39  ιδων^{3708 V-2AAP-NSM}  Î´Îµ^{1161 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  Ï†Î±Ï�ισαιος^{5330 N-NSM}  Î¿^{3588 T-NSM}  ÎºÎ±Î»ÎµÏƒÎ±Ï‚^{2564 V-AAP-NSM}  Î±Ï…τον^{846 P-ASM}  ÎµÎ¹Ï€ÎµÎ½^{3004 V-2AAI-3S}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î»ÎµÎ³Ï‰Î½^{3004 V-PAP-NSM}  Î¿Ï…τος^{3778 D-NSM}  ÎµÎ¹^{1487 COND}  Î·Î½^{1510 V-IAI-3S}  Ï€Ï�οφητης^{4396 N-NSM}  ÎµÎ³Î¹Î½Ï‰ÏƒÎºÎµÎ½^{1097 V-IAI-3S}  Î±Î½^{302 PRT}  Ï„ις^{5101 I-NSF}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Ï€Î¿Ï„απη^{4217 A-NSF}  Î·^{3588 T-NSF}  Î³Ï…νη^{1135 N-NSF}  Î·Ï„ις^{3748 R-NSF}  Î±Ï€Ï„εται^{680 V-PMI-3S}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  Î±Î¼Î±Ï�τωλος^{268 A-NSF}  ÎµÏƒÏ„ιν^{1510 V-PAI-3S}  

Mas, vendo-o o fariseu, que o havia convidado, falou consigo, dizendo: “Se este fosse profeta, saberia quem e que tipo de mulher o tocou. Porque ela é pecadoraâ€�.

Luk 12:17  και^{2532 CONJ}  Î´Î¹ÎµÎ»Î¿Î³Î¹Î¶ÎµÏ„ο^{1260 V-INI-3S}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î»ÎµÎ³Ï‰Î½^{3004 V-PAP-NSM}  Ï„ι^{5101 I-ASN}  Ï€Î¿Î¹Î·ÏƒÏ‰^{4160 V-AAS-1S}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  Î¿Ï…κ^{3756 PRT-N}  ÎµÏ‡Ï‰^{2192 V-PAI-1S}  Ï€Î¿Ï…^{4226 PRT-I}  ÏƒÏ…ναξω^{4863 V-FAI-1S}  Ï„ους^{3588 T-APM}  ÎºÎ±Ï�πους^{2590 N-APM}  Î¼Î¿Ï…^{1473 P-1GS}  

17. E ponderava consigo, dizendo: ‘O que farei, porque não tenho onde armazenar os meus frutos?’.

Luk 16:3  ειπεν^{3004 V-2AAI-3S}  Î´Îµ^{1161 CONJ}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¿Î¹ÎºÎ¿Î½Î¿Î¼Î¿Ï‚^{3623 N-NSM}  Ï„ι^{5101 I-ASN}  Ï€Î¿Î¹Î·ÏƒÏ‰^{4160 V-AAS-1S}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  ÎºÏ…Ï�ιος^{2962 N-NSM}  Î¼Î¿Ï…^{1473 P-1GS}  Î±Ï†Î±Î¹Ï�ειται^{851 V-PMI-3S}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  Î¿Î¹ÎºÎ¿Î½Î¿Î¼Î¹Î±Î½^{3622 N-ASF}  Î±Ï€^{575 PREP}  ÎµÎ¼Î¿Ï…^{1473 P-1GS}  ÏƒÎºÎ±Ï€Ï„ειν^{4626 V-PAN}  Î¿Ï…κ^{3756 PRT-N}  Î¹ÏƒÏ‡Ï…ω^{2480 V-PAI-1S}  ÎµÏ€Î±Î¹Ï„ειν^{1871 V-PAN}  Î±Î¹ÏƒÏ‡Ï…νομαι^{153 V-PEI-1S}  

Disse, porém, consigo o ecônomo: ‘O que farei? Porque meu senhor está tomando de mim a administração. Para cavar não tenho forças, para mendigar tenho vergonha.

Luk 18:4  και^{2532 CONJ}  Î¿Ï…κ^{3756 PRT-N}  Î·Î¸ÎµÎ»Î·ÏƒÎµÎ½^{2309 V-AAI-3S}  ÎµÏ€Î¹^{1909 PREP}  Ï‡Ï�ονον^{5550 N-ASM}  Î¼ÎµÏ„α^{3326 PREP}  Î´Îµ^{1161 CONJ}  Ï„αυτα^{3778 D-APN}  ÎµÎ¹Ï€ÎµÎ½^{3004 V-2AAI-3S}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  ÎµÎ¹^{1487 COND}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Ï„ον^{3588 T-ASM}  Î¸ÎµÎ¿Î½^{2316 N-ASM}  Î¿Ï…^{3756 PRT-N}  Ï†Î¿Î²Î¿Ï…μαι^{5399 V-PNI-1S}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Î±Î½Î¸Ï�ωπον^{444 N-ASM}  Î¿Ï…κ^{3756 PRT-N}  ÎµÎ½Ï„Ï�επομαι^{1788 V-PPI-1S}  

Mas ele se recusou por algum tempo. Mais tarde, porém, disse consigo: ‘Mesmo que eu não tema a Deus e não respeite o ser humano,

Joh 5:26  ωσπεÏ�^{5618 ADV}  Î³Î±Ï�^{1063 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  Ï€Î±Ï„ηÏ�^{3962 N-NSM}  ÎµÏ‡ÎµÎ¹^{2192 V-PAI-3S}  Î¶Ï‰Î·Î½^{2222 N-ASF}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î¿Ï…τως^{3779 ADV}  ÎµÎ´Ï‰ÎºÎµÎ½^{1325 V-AAI-3S}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Ï„ω^{3588 T-DSM}  Ï…ιω^{5207 N-DSM}  Î¶Ï‰Î·Î½^{2222 N-ASF}  ÎµÏ‡ÎµÎ¹Î½^{2192 V-PAN}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  

Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também concedeu que o Filho tivesse vida em si mesmo.

Joh 6:61  ειδως^{1492 V-RAP-NSM}  Î´Îµ^{1161 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¹Î·ÏƒÎ¿Ï…Ï‚^{2424 N-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  Î³Î¿Î³Î³Ï…ζουσιν^{1111 V-PAI-3P}  Ï€ÎµÏ�ι^{4012 PREP}  Ï„ουτου^{3778 D-GSM}  Î¿Î¹^{3588 T-NPM}  Î¼Î±Î¸Î·Ï„αι^{3101 N-NPM}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  ÎµÎ¹Ï€ÎµÎ½^{3004 V-2AAI-3S}  Î±Ï…τοις^{846 P-DPM}  Ï„ουτο^{3778 D-NSN}  Ï…μας^{4771 P-2AP}  ÏƒÎºÎ±Î½Î´Î±Î»Î¹Î¶ÎµÎ¹^{4624 V-PAI-3S}  

Sabendo, porém, Jesus em si mesmo que os seus discípulos estavam resmungando a respeito disso, disse-lhes: “Isso lhes escandaliza?

Joh 11:38  ιησους^{2424 N-NSM}  Î¿Ï…ν^{3767 CONJ}  Ï€Î±Î»Î¹Î½^{3825 ADV}  ÎµÎ¼Î²Ï�ιμωμενος^{1690 V-PNP-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  ÎµÏ�χεται^{2064 V-PNI-3S}  ÎµÎ¹Ï‚^{1519 PREP}  Ï„ο^{3588 T-ASN}  Î¼Î½Î·Î¼ÎµÎ¹Î¿Î½^{3419 N-ASN}  Î·Î½^{1510 V-IAI-3S}  Î´Îµ^{1161 CONJ}  ÏƒÏ€Î·Î»Î±Î¹Î¿Î½^{4693 N-NSN}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Î»Î¹Î¸Î¿Ï‚^{3037 N-NSM}  ÎµÏ€ÎµÎºÎµÎ¹Ï„ο^{1945 V-INI-3S}  ÎµÏ€^{1909 PREP}  Î±Ï…τω^{846 P-DSN}  

Jesus, pois, suspirando novamente em si mesmo, se dirige à sepultura; era, porém, uma caverna, e uma pedra a cobria.

Joh 13:32  ει^{1487 COND}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¸ÎµÎ¿Ï‚^{2316 N-NSM}  ÎµÎ´Î¿Î¾Î±ÏƒÎ¸Î·^{1392 V-API-3S}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  Î±Ï…τω^{846 P-DSM}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¸ÎµÎ¿Ï‚^{2316 N-NSM}  Î´Î¿Î¾Î±ÏƒÎµÎ¹^{1392 V-FAI-3S}  Î±Ï…τον^{846 P-ASM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  ÎµÏ…θυς^{2112 ADV}  Î´Î¿Î¾Î±ÏƒÎµÎ¹^{1392 V-FAI-3S}  Î±Ï…τον^{846 P-ASM}  

Se Deus tem sido glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo, e logo o glorificará.

Act 10:17  ως^{5613 ADV}  δε^{1161 CONJ}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  εαυτω^{1438 F-3DSM}  διηποÏ�ει^{1280 V-IAI-3S}  ο^{3588 T-NSM}  πετÏ�ος^{4074 N-NSM}  τι^{5101 I-NSN}  αν^{302 PRT}  ειη^{1510 V-PAO-3S}  το^{3588 T-NSN}  οÏ�αμα^{3705 N-NSN}  ο^{3739 R-ASN}  ειδεν^{3708 V-2AAI-3S}  και^{2532 CONJ}  ιδου^{3708 V-2AAM-2S}  οι^{3588 T-NPM}  ανδÏ�ες^{435 N-NPM}  οι^{3588 T-NPM}  απεσταλμενοι^{649 V-RPP-NPM}  απο^{575 PREP}  του^{3588 T-GSM}  κοÏ�νηλιου^{2883 N-GSM}  διεÏ�ωτησαντες^{1331 V-AAP-NPM}  την^{3588 T-ASF}  οικιαν^{3614 N-ASF}  σιμωνος^{4613 N-GSM}  επεστησαν^{2186 V-2AAI-3P}  επι^{1909 PREP}  τον^{3588 T-ASM}  πυλωνα^{4440 N-ASM}  

Enquanto, pois, Pedro estava confuso em si mesmo sobre o quê significava a visão que vira, e eis que os homens enviados por Cornélio, tendo perguntado pela casa de Simão, estavam diante do portão.

Act 12:11  και^{2532 CONJ}  Î¿^{3588 T-NSM}  Ï€ÎµÏ„Ï�ος^{4074 N-NSM}  Î³ÎµÎ½Î¿Î¼ÎµÎ½Î¿Ï‚^{1096 V-2ADP-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  ÎµÎ¹Ï€ÎµÎ½^{3004 V-2AAI-3S}  Î½Ï…ν^{3568 ADV}  Î¿Î¹Î´Î±^{1492 V-RAI-1S}  Î±Î»Î·Î¸Ï‰Ï‚^{230 ADV}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  ÎµÎ¾Î±Ï€ÎµÏƒÏ„ειλεν^{1821 V-AAI-3S}  ÎºÏ…Ï�ιος^{2962 N-NSM}  Ï„ον^{3588 T-ASM}  Î±Î³Î³ÎµÎ»Î¿Î½^{32 N-ASM}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  ÎµÎ¾ÎµÎ¹Î»ÎµÏ„ο^{1807 V-2AMI-3S}  Î¼Îµ^{1473 P-1AS}  ÎµÎº^{1537 PREP}  Ï‡ÎµÎ¹Ï�ος^{5495 N-GSF}  Î·Ï�ωδου^{2264 N-GSM}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Ï€Î±ÏƒÎ·Ï‚^{3956 A-GSF}  Ï„ης^{3588 T-GSF}  Ï€Ï�οσδοκιας^{4329 N-GSF}  Ï„ου^{3588 T-GSM}  Î»Î±Î¿Ï…^{2992 N-GSM}  Ï„ων^{3588 T-GPM}  Î¹Î¿Ï…δαιων^{2453 A-GPM}  

E Pedro, tendo voltado a si, disse: “Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mão de Herodes, e de toda a expectativa do povo dos judeusâ€�.

Eph 2:15  την^{3588 T-ASF}  ÎµÏ‡Î¸Ï�αν^{2189 N-ASF}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  Ï„η^{3588 T-DSF}  ÏƒÎ±Ï�κι^{4561 N-DSF}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  Ï„ον^{3588 T-ASM}  Î½Î¿Î¼Î¿Î½^{3551 N-ASM}  Ï„ων^{3588 T-GPF}  ÎµÎ½Ï„ολων^{1785 N-GPF}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  Î´Î¿Î³Î¼Î±ÏƒÎ¹Î½^{1378 N-DPN}  ÎºÎ±Ï„αÏ�γησας^{2673 V-AAP-NSM}  Î¹Î½Î±^{2443 CONJ}  Ï„ους^{3588 T-APM}  Î´Ï…ο^{1417 A-NUI}  ÎºÏ„ιση^{2936 V-AAS-3S}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  ÎµÎ¹Ï‚^{1519 PREP}  ÎµÎ½Î±^{1520 A-ASM}  ÎºÎ±Î¹Î½Î¿Î½^{2537 A-ASM}  Î±Î½Î¸Ï�ωπον^{444 N-ASM}  Ï€Î¿Î¹Ï‰Î½^{4160 V-PAP-NSM}  ÎµÎ¹Ï�ηνην^{1515 N-ASF}  

Abolindo na sua carne a inimizade, a Lei de mandamentos e estatutos, para criar em si mesmo, de duas, uma nova pessoa, fazendo a paz.

1Jn 5:10  ο^{3588 T-NSM}  Ï€Î¹ÏƒÏ„ευων^{4100 V-PAP-NSM}  ÎµÎ¹Ï‚^{1519 PREP}  Ï„ον^{3588 T-ASM}  Ï…ιον^{5207 N-ASM}  Ï„ου^{3588 T-GSM}  Î¸ÎµÎ¿Ï…^{2316 N-GSM}  ÎµÏ‡ÎµÎ¹^{2192 V-PAI-3S}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  Î¼Î±Ï�Ï„Ï…Ï�ιαν^{3141 N-ASF}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  ÎµÎ±Ï…τω^{1438 F-3DSM}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¼Î·^{3361 PRT-N}  Ï€Î¹ÏƒÏ„ευων^{4100 V-PAP-NSM}  Ï„ω^{3588 T-DSM}  Î¸ÎµÏ‰^{2316 N-DSM}  ÏˆÎµÏ…στην^{5583 N-ASM}  Ï€ÎµÏ€Î¿Î¹Î·ÎºÎµÎ½^{4160 V-RAI-3S}  Î±Ï…τον^{846 P-ASM}  Î¿Ï„ι^{3754 CONJ}  Î¿Ï…^{3756 PRT-N}  Ï€ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„ευκεν^{4100 V-RAI-3S}  ÎµÎ¹Ï‚^{1519 PREP}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  Î¼Î±Ï�Ï„Ï…Ï�ιαν^{3141 N-ASF}  Î·Î½^{3739 R-ASF}  Î¼ÎµÎ¼Î±Ï�Ï„Ï…Ï�ηκεν^{3140 V-RAI-3S}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î¸ÎµÎ¿Ï‚^{2316 N-NSM}  Ï€ÎµÏ�ι^{4012 PREP}  Ï„ου^{3588 T-GSM}  Ï…ιου^{5207 N-GSM}  Î±Ï…του^{846 P-GSM}  

O crente no Filho de Deus tem o testemunho em si mesmo; o não-crente em Deus, o fez passar por mentiroso porquanto não tem crido no testemunho que Deus testificou a respeito de seu Filho.

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.bibelonline.net

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

Amados,

Preciosidades da Palavra de Deus resultantes da tradução:

OUVIDOS PARA OUVIR

Pastor Fridolin Janzen

Mat 11:15  ο^{3588 T-NSM}  ÎµÏ‡Ï‰Î½^{2192 V-PAP-NSM}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

15. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!

Mat 13:9  ο^{3588 T-NSM}  ÎµÏ‡Ï‰Î½^{2192 V-PAP-NSM}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

9.   Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

Mat 13:43  τοτε^{5119 ADV}  Î¿Î¹^{3588 T-NPM}  Î´Î¹ÎºÎ±Î¹Î¿Î¹^{1342 A-NPM}  ÎµÎºÎ»Î±Î¼ÏˆÎ¿Ï…σιν^{1584 V-FAI-3P}  Ï‰Ï‚^{5613 ADV}  Î¿^{3588 T-NSM}  Î·Î»Î¹Î¿Ï‚^{2246 N-NSM}  ÎµÎ½^{1722 PREP}  Ï„η^{3588 T-DSF}  Î²Î±ÏƒÎ¹Î»ÎµÎ¹Î±^{932 N-DSF}  Ï„ου^{3588 T-GSM}  Ï€Î±Ï„Ï�ος^{3962 N-GSM}  Î±Ï…των^{846 P-GPM}  Î¿^{3588 T-NSM}  ÎµÏ‡Ï‰Î½^{2192 V-PAP-NSM}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

43. Então os justos brilharão como o Sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!

Mar 4:9  και^{2532 CONJ}  ÎµÎ»ÎµÎ³ÎµÎ½^{3004 V-IAI-3S}  Î±Ï…τοις^{846 P-DPM}  Î¿^{3588 T-NSM}  ÎµÏ‡Ï‰Î½^{2192 V-PAP-NSM}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

9.   E disse-lhes: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

Mar 4:23  ει^{1487 COND}  Ï„ις^{5100 X-NSM}  ÎµÏ‡ÎµÎ¹^{2192 V-PAI-3S}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

9.   E disse-lhes: “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

Mar 7:16  ει^{1487 COND}  Ï„ις^{5100 X-NSM}  ÎµÏ‡ÎµÎ¹^{2192 V-PAI-3S}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

16. Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

Luk 8:8  και^{2532 CONJ}  ÎµÏ„εÏ�ον^{2087 A-NSN}  ÎµÏ€ÎµÏƒÎµÎ½^{4098 V-2AAI-3S}  ÎµÏ€Î¹^{1909 PREP}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  Î³Î·Î½^{1093 N-ASF}  Ï„ην^{3588 T-ASF}  Î±Î³Î±Î¸Î·Î½^{18 A-ASF}  ÎºÎ±Î¹^{2532 CONJ}  Ï†Ï…εν^{5453 V-2APP-NSN}  ÎµÏ€Î¿Î¹Î·ÏƒÎµÎ½^{4160 V-AAI-3S}  ÎºÎ±Ï�πον^{2590 N-ASM}  ÎµÎºÎ±Ï„ονταπλασιονα^{1542 A-ASM}  Ï„αυτα^{3778 D-APN}  Î»ÎµÎ³Ï‰Î½^{3004 V-PAP-NSM}  ÎµÏ†Ï‰Î½ÎµÎ¹^{5455 V-IAI-3S}  Î¿^{3588 T-NSM}  ÎµÏ‡Ï‰Î½^{2192 V-PAP-NSM}  Ï‰Ï„α^{3775 N-APN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ειν^{191 V-PAN}  Î±ÎºÎ¿Ï…ετω^{191 V-PAM-3S}  

8.   E outra caiu no solo, o bom, e, tendo crescido, produziu o cêntuplo de frutoâ€�. Dizendo isso, clamava: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

Luk 14:35  ουτε^{3777 CONJ-N}  εις^{1519 PREP}  γην^{1093 N-ASF}  ουτε^{3777 CONJ-N}  εις^{1519 PREP}  κοπÏ�ιαν^{2874 N-ASF}  ευθετον^{2111 A-NSN}  εστιν^{1510 V-PAI-3S}  εξω^{1854 ADV}  βαλλουσιν^{906 V-PAI-3P}  αυτο^{846 P-ASN}  Î¿^{3588 T-NSM}  εχων^{2192 V-PAP-NSM}  ωτα^{3775 N-APN}  ακουειν^{191 V-PAN}  ακουετω^{191 V-PAM-3S}  

35. Não será útil nem para o solo, nem como adubo, mas será jogado fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!â€�.

OBSERVAÇÕES:

1.       Nas três ocorrências do texto em Mateus ele é sempre idêntico.

2.      Uma das três ocorrências em Marcos é igual às de Mateus: “Quem temâ€�, enquanto nas outras duas consta: “Se alguém temâ€�.

3.      As três ocorrências em Lucas são idênticas às de Mateus.

4.      Somente Marcos difere de Mateus e Lucas.

5.      O texto não aparece no evangelho de João.

INDAGAÇÕES:

1.       É possível alguém ter ouvidos e não ouvir? (O texto infere que esse seja o caso).

2.      Se for possível, o que impede a pessoa a ouvir?

3.      Se Mateus e Lucas usaram Marcos como o texto-base para o seu trabalho, como afirma a teoria das fontes, por que eles diferem de Marcos e concordam entre si?

4.      É possível levar uma pessoa que, tendo ouvidos para ouvir, mas não ouve, a começar a ouvir, ou o problema é inerente à pessoa?

5.      Ouço da maneira que devo ouvir ou “peneiroâ€� a informação de acordo com os meus preconceitos, e por isso não ouço?

Lucas 8:18

Vejam, pois, como ouvem! Porque a todo aquele que possuir, lhe será dado. Mas daquele que não possuir, até o que supõe possuir lhe será tomado.

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

CONSERVADORISMO VERSUS MODERNISMO na tradução da Palavra de Deus

De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.

Fridolin Janzen

Na tradução do Novo Testamento deparo-me freqüentemente com pessoas que confundem conservadorismo com modernismo. Não pretendo esgotar o assunto com os pensamentos a seguir, mas somente provocar o leitor à reflecção.

Em que sentido devemos ser conservadores e em que outro sentido podemos estar vivendo com conceitos atualizados, modernos?

1.      Na Teologia somos conservadores. De acordo com a Palavra de Deus a mensagem não muda. As verdades teológicas são mantidas. Nelas não devemos mexer.

2.      Na moral somos conservadores. Não devemos adaptar nossos costumes aos costumes morais modernos, como: adultério, desde que não pego; sexo pré-marital; troca de casais; homossexualismo; sexo com animais, aborto, etc.

3.      Na ética somos conservadores. Devemos ser fiéis, pontuais, leais, não traiçoeiros, não deixando de cumprir nossos compromissos, etc.

4.      Em atividades que influenciam negativamente a saúde, o estado psicológico da pessoa, e a vida espiritual da pessoa, somos conservadores; essas incluem: música, vestimenta decente, etc. Não confundamos o errado: melodia monótona, ritmo sincopado e desarmonia, com o certo: música moderna que não fira os princípios mencionados. A música pode ser moderna, mas não ser destrutiva; a roupa pode estar dentro da moda, mas não ferir os princípios de decência.

Em que sentido podemos (e possivelmente devemos) ser modernos?

1.      Na maneira da transmissão da Palavra de Deus: podemos usar projeção de vídeo e outros métodos modernos para tornar a mensagem mais facilmente compreensível.

2.      Na estratégia de evangelismo: as cidades cresceram e os métodos e as estratégias podem (e provavelmente devem) ser adaptados para lançar a rede para todos os cantos da cidade. A Escola Bíblica Domincal tem sido (e em muitos lugares ainda continua sendo) uma instituição muito abençoada, mas ela não está prescrita na Palavra de Deus. Ela pode ser substituída por meios mais ágeis para alcançar as pessoas com o evangelho nos nossos dias. O apóstolo Paulo fazia muitos percursos a pé. A bicicleta, a motocicleta, o fusca, ou um carro, ou até o avião não podem ser descartados como meios de levar uma pessoa com maior rapidez para um lugar e poder evangelizar. Métodos podem ser alterados, a mensagem não.

3.      Na linguagem podemos (e com certeza devemos) usar a linguagem do homem moderno. Obviamente não a linguagem chula.

Conservadorismo versos modernismo na tradução da Palavra de Deus:

Que relação a questão tem com a tradução do Novo Testamento? Bem, existem pessoas que, ou por falta de discernimento, ou mesmo por má-fé, confundiram modernismo na linguagem com modernismo de conteúdo; como se a linguagem moderna seja um ataque à teologia e ao conteúdo conservadores da Palavra de Deus, e como sendo um passo na direção do pragmatismo, que faz de tudo para agradar as pessoas para se aproximam da igreja (como é o caso de Bill Hybels e Rick Warren). Falar a língua do povo corretamente não é idêntico a agradar as pessoas teológica e moralmente.

Sendo que várias pessoas confundem o conservadorismo com o modernismo vivem um tremendo conflito interno. Atacam pessoas irrepreensíveis diante da Palavra de Deus, mas que procedem contrariamente às suposições deles sobre o que é e o que não é conservadorismo, ou ortodoxia.

Nossa premissa é: o Novo Testamento deve ser baseado no Textus Receptus (justificado em outros escritos).

Nossa premissa não é: todas as traduções (com a linguagem) da reforma, baseadas no Textus Receptus, devem ser mantidas e usadas pela igreja (sendo que Deus as abençoou por tantos anos, devemos mantê-las). Existem pessoas que interpretam o desejo por uma tradução em linguagem moderna como um ataque às traduções feitas no passado, e um menosprezo das bênçãos concedidas por Deus sobre as mesmas. Nada disso é verdade. As traduções foram uma bênção, mas, sendo que a língua mudou, devemos mudar a tradução. Não existe nenhuma base Bíblica para canonizar qualquer tradução que seja. Além disso pratica-se o absurdo de dizer que as pessoas da atualidade não entendem o texto porque deve ser entendido de maneira espiritual, e o homem é carnal. Se eu dou uma Bíblia em inglês para um cidadão comum, que não entende a língua, e não entende o texto, por não entender a língua, não posso jogar a culpa na carnalidade dele. É um absurdo observar o raciocínio de opositores de uma língua moderna!

Os defensores do Textus Receptus encontram-se num dilema: a única versão em português (supostamente) 100% baseada no Textus Receptus, tem uma linguagem de difícil compreensão por grande parte da população. As traduções em linguagem moderna se baseiam no Texto Crítico. O que fazer? Devido a essa lacuna que empreendi iniciar essa tradução, mais para uso pessoal, do que para o povo em geral. O clamor pela tradução foi muito maior do que eu imaginava e comecei a pensar em outros que poderiam se beneficiar do trabalho.

O que direi daqueles que apóiam a linguagem retrógrada e combatem a tradução em linguagem moderna (poderia ser qualquer tradução, que não a minha, desde que baseada no TR)?

Apesar de poderem ser irmãos em Cristo, fazendo um trabalho abençoado, nesse quesito defendem os interesses do Diabo. É ele que deseja manter as pessoas nas trevas, distante da compreensão da Palavra de Deus. Já sugeri aos mesmos, em e-mails pessoais, que se de todo não podem concordar com o meu trabalho, que modernizem o vocabulário da JFA, mas não mantenham a compreensão da Palavra de Deus da população em geral, com as suas teorias absurdas e antibíblicas.

Quando esses princípios são menosprezados, adentra-se no campo do fanatismo e da heresia.

Dois exemplos finais para ilustrar. Obviamente os exemplos são retirados de versões baseadas no TR.

ACF     Mateus 20:12 Dizendo: Estes derradeiros trabalharam só uma hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do dia.

Enviei essa passagem como ilustração para um pastor, que continuou defendendo a versão, mas demonstrou claramente que ele mesmo não entendeu o texto acima (o português do texto, e não sua aplicação teológica).

King James   Tiago 2:3  And ye have respect to him that weareth the gay clothing, and say unto him, Sit thou here in a good place; and say to the poor, Stand thou there, or sit here under my footstool:

A King James aqui diz que Tiago cogita a possibilidade de as pessoas, às quais escreve, darem preferência a alguém trajado com “vestimentas gay” e entrar na igreja. Dê o texto para uma pessoa da rua, que não tem contato com a linguagem da Bíblia (antiquada) e observe a reação dele (não porque é carnal, mas porque o significado das palavras mudou). Em primeiro lugar ele vai achar que é um gay que entra na igreja e, em segundo lugar, ele vai achar que a igreja dá preferência aos gays. Bem moderninha a igreja, não é verdade?

Os dois textos precisariam ser reescritos, bem como muitos outros. É um absurdo querer impor essa linguagem a um cidadão do século XXI!!! É ortodoxia morta e falta de amor ao extremo!

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele a respeito do qual não ouviram? E como ouvirão sem proclamação? Como, pois, proclamarão se não forem enviados? Como está escrito: “Quão oportunos os pés dos que anunciam a Boa Mensagem da paz, dos que anunciam a Boa Mensagem do bem!”. Contudo nem todos obedeceram à Boa Mensagem, pois Isaías diz: “Senhor, quem creu na nossa mensagem?”. De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.

De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.

Romanos 10:14-17

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

Prezado irmão Luiz Fernando,

Agradeço pelas suas considerações.

Concordo plenamente com o irmão quanto à atualização da linguagem. Creio que a linguagem deve ser atualizada quando a palavra mudou de significado, ou quando ela caiu em desuso pela população em geral. Com certeza isso também envolve um aspecto sócio-cultural e regional. Se eu leio regularmente textos antigos o meu vocabulário terá sido enriquecido no sentido de compreender a leitura de palavras que caíram em desuso.

Creio ser este o caso no versículo citado, do qual o irmão tem o direito de discordar de ter sido usado como exemplo. Quem o tiver lido durante anos pode compreender o eu significado, mas isso também se refere a quem não o tiver lido?

ACF     Mateus 20:12 Dizendo: Estes derradeiros trabalharam só uma hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do dia.

Para grande parte dos leitores de anos da Palavra de Deus podem acontecer uma de duas coisas:

1.      Ou se acostumaram da leitura e incorporaram o vocabulário obsoleto em seu próprio vocabulário, ou

2.      Se acostumaram na leitura de determinados textos, sem entendê-los, e nunca pararam para avaliar a questão.

Creio que a maioria das pessoas de fala portuguesa (ao menos os brasileiros), não usa as palavras destacadas do texto no seu dia a dia, nem conhece o seu significado. Creio que existe uma diferença entre não conhecer o significado de uma palavra devido ela ter caído em desuso, ou ser uma palavra técnica e moderna, que ainda não faz parte do vocabulário do leitor. Creio que devemos atualizar o vocabulário para o emprego de palavras que a população usa atualmente.

Com toda a certeza Jesus falava e as pessoas entendiam as Suas palavras (apesar de muitas vezes não entenderem o seu significado espiritual). Da mesma maneira creio que, se Jesus andasse nas nossas ruas hoje, ele estaria falando a linguagem do povo. Não me compreendam mal: Ele não estaria usando o vocabulário todo do povo, nem palavras chulas, mas um português atualizado, moderno e compreensível pela maioria da população. Também creio que esse vocabulário, e até o sotaque, poderia ser diferente, de acordo com a região em que falasse. Essa sempre foi a batalha dos tradutores no passado: traduzir a Palavra de Deus para a linguagem vulgar; vulgar no sentido de vernacular. E essa foi a razão por terem sido tão perseguidos. Atualmente várias das pessoas que usam essas versões, são as que perseguem aqueles que fazem exatamente o que os tradutores daquelas faziam no passado; e perseguem pela mesma razão pela qual os tradutores daquelas versões foram perseguidos.

Faço-lhe uma sugestão, prezado irmão Luiz, escreva o versículo no topo de uma página, e as palavras individualmente para serem definidas pelas pessoas. Entregue a folha para umas cinco pessoas na rua de sua cidade, e outras cinco para cinco membros da igreja da qual participa, e envie-nos o resultado.  

Quanto ao seu comentário referente à King James, creio que corresponde até certo ponto. A vocabulário da King James foi atualizado por diversas vezes na história. A KJ que o povo tem em mãos hoje não é o texto original. Além disso a escrita do inglês mudou muito durante esses anos e foi sendo adaptada durante os anos. Os defensores da KJ, chamados de KJV-onlyists, querem engessar o texto, de acordo com o texto atual. Se quisessem engessá-lo deveriam fazê-lo com o texto original, e não com um texto cuja linguagem foi atualizada durante os anos. A minha premissa, portanto, é a seguinte: se o inglês da KJV foi atualizado no passado, o que impede que novamente seja atualizado na nossa época? Por isso creio que existem adversários do evangelho que encabeçam esse movimento, e ovelhas incautas que os seguem, para reforçar a imagem de que os Cristãos são retrógrados, estúpidos, antiquados e incompreensíveis. E em parte eu daria razão a essa crítica. Por isso chamei, e chamo, tanto a ACF quanto a KJV de latim fundamentalista. Assim como a igreja católica, no passado, falava latim, uma língua incompreensível para a maior parte do povo (e o que os defensores da Palavra de Deus tanto criticaram), da mesma maneira temos hoje uma fatia do cristianismo Bíblico falando uma língua incompreensível pela população.  

Muitos lamentam a falta de interesse pela Palavra de Deus. Uma das razões pode procurar neste quesito.

Pode ter certeza de que o nosso objetivo não consiste em querer agradar ao homem, mas a Deus, ao qual havemos de prestar contas.

Abraços,

Pastor

Amados,

Encontramos duas maneiras diferentes na colocação das frases do “ouvidos para ouvir”. Somente em Marcos temos duas vezes o “se” no início da frase. Já enviei a matéria relacionada à lista. Julguei interessantíssima a fundamentação do Pr. Leichsenring para a colocação, ou não, da vírgula. Julguei oportuno enviar a argumentação dele para toda a lista:

Temos aqui duas situações diferentes: “Quem tem ouvidos para ouvir ouça!”  (MT.; Mc. 4.9 e Lc.) e “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!” (Mc. 4.23; 7.16).

A primeira não tem vírgula, a segunda, sim.

A primeira começa com um pronome relativo indefinido: quem, que é um pronome relativo sem antecedentes.

Nesse caso, esse pronome funciona como sujeito (em outras ele deve vir precedido por uma preposição), e muitos gramáticos, segundo Cunha & Cintra, “admitem a existência de um antecedente interno, desenvolvendo para efeito de análise,  quem em aquele que”. Dessa forma a frase ficaria assim: “Aquele que tem ouvidos para ouvir ouça.” Então o que temos? “Aquele que tem ouvidos para ouvir” – oração subordinada subjetiva, ou seja, ela é sujeito da oração cujo predicado é “ouça”. A oração: “que tem ouvido para ouvir” não é o predicado de “aquele”, mas uma oração subordinada adjetiva restritiva que qualifica “aquele”, veja que ela é introduzida por um pronome relativo também. Ou seja, não é qualquer pessoa, mas aquela que tem ouvidos para ouvir. Então “quem tem ouvidos para ouvir” é sujeito de “ouça”, e não podemos separar por vírgula o sujeito de seu predicado.

Vejamos os exemplos abaixo tirados, um de um site sobre dúvidas de Língua Portuguesa, outros dois exemplos, do livro Lições de Português, de Evanildo Bechara.

«Quem perde a esperança tem a morte na alma»

(in http://ciberduvidas.sapo.pt/pergunta.php?id=22424)

Oração sub. subjetiva: Quem perde a esperança

Predicado: tem a morte na alma.

Quem tem a morte na alma? Quem perde a esperança.

No nosso exemplo, quem deve ouvir? Quem tem ouvidos para ouvir, ou aquele que tem ouvidos para ouvir.

Outros exemplos:

   Aquele homem em cuja probidade se pode confiar cumpre a sua palavra.   (Bechara, p. 328, XIII, 2.)

Oração sub. subj.: Aquele homem em cuja probidade se pode confiar

Predicado: cumpre a sua palavra.

Nesse caso, o pronome demonstrativo vem acompanhado de “homem”, a quem se refere (no nosso caso há omissão de “homem”). Em seguida temos uma or. sub. adj.: em cuja (pron. relativo) probidade se pode confiar. Quer dizer, não é em qualquer homem que se pode confiar, mas nesse especificado. Vemos que aqui também não há vírgula separando o sujeito de seu predicado.

            Aqueles homens que são maus cidadãos não querem submeter-se às leis.   (Bechara, p, 327, IX , 11.)

Oração sub. subj.: Aqueles homens que são maus cidadãos

Predicado: não querem submeter-se às leis

Aqui o pronome relativo é o mesmo de nosso texto: que.

Fazendo um paralelo: Quem tem ouvidos para ouvir ouça! Ou: Aquele homem que tem ouvidos para ouvir ouça.

Or. sub. subj.: Aquele homem que tem ouvidos para ouvir

Predicado: ouça

A estrutura é a mesma, só muda o modo do verbo. Poderíamos colocar: Quem tem ouvidos para ouvir ouve a palavra. Quem ouve a palavra? Quem tem ouvidos para ouvir.

A situação de Mc. 4.23; 7.16 é diferente, embora semanticamente tenha o mesmo sentido, mas isso não é de se estranhar na língua, pois há outras situações de orações que são analisadas sintaticamente de formas diferentes, embora sejam semanticamente idênticas.

Vejamos o texto:

   Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!

A diferença aqui é que a primeira oração é uma sub. adverbial condicional; introduzida por uma conjunção subordinativa adverbial. Isso a colocaria depois da oração principal, que no caso é: (Alguém) ouça!

Canonicamente ficaria assim: Ouça, se alguém tem ouvidos para ouvir.

A regra diz que uma oração sub. adv. deve vir separada por vírgula da oração principal, se for de grande extensão, ou se a essa se antepõe, o que acontece nesses versículos de Marcos.

Espero não ter confundido mais.

Obrigado pela aula, Pr. Leichsenring!

Abraços,

Pr. Fridolin Janzen

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

A NOVA VERSÃO INTERNACIONAL E JOÃO 1:1

Fridolin Janzen

Na continuidade de aprimorar o texto, seguindo as sugestões do Pr. Leichsenring, cheguei até o evangelho de João. Procurei no início do processo de tradução do Novo Testamento não ficar comparando o texto com as diversas versões existentes na língua portuguesa, a não ser em caso de dúvidas graves. Uma versão na qual simplesmente não olhei foi a Nova Versão Internacional (NVI) pelo fato de ser traduzida com base no Texto Crítico e pelo método de equivalência dinâmica. Eu só não conhecia as proporções desta “dinâmicaâ€�. Agora, com o meu texto praticamente concluído, fui olhar algumas vezes na NVI. Algumas passagens realmente são muito bem formuladas e bonitas. O trabalho parece ser melhor do que a New International Version. Ainda não entendi por que um tradutor se aperfeiçoaria no estudo da língua grega (ou hebraica), para depois traduzir por equivalência dinâmica, já que não traduz o que está escrito, mas a idéia que supõe o texto transmitir.

Nisso cheguei até João 1:1 e fiquei chocado com o que li na NVI:

1 No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus.

O texto grego diz:

Joh 1:1 εν   Î±Ï�χη        ην   ο   λογος   ÎºÎ±Î¹   Î¿   Î»Î¿Î³Î¿Ï‚   ην   Ï€Ï�ος   τον   θεον   ÎºÎ±Î¹   θεος   ην   ο  

            Em  princípio era a Palavra (verbo) e a Palavra   era     com     o         Deus      e      Deus  era    a

λογος.

Palavra

KJV    Joh 1:1  In¹⁷²² the beginning⁷⁴⁶ was²²⁵⁸ the³⁵⁸⁸ Word,³⁰⁵⁶ and²⁵³² the³⁵⁸⁸ Word³⁰⁵⁶ was²²⁵⁸ with⁴³¹⁴ God,²³¹⁶ and²⁵³² the³⁵⁸⁸ Word³⁰⁵⁶ was²²⁵⁸ God.²³¹⁶

Lutero          Joh 1:1  Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.

ACF     NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

FJ           No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

O que a NVI fez?

1 No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus.

Acrescentou “aquele que éâ€�; substituiu a segunda vez que “a Palavraâ€� é mencionada por “Eleâ€�; omitiu a terceira vez que “a Palavraâ€� é usada. Será que sou maldoso demais? Mas eu li nas entrelinhas desse um versículo várias mensagens subliminares:

1.       As palavras da Palavra de Deus não são inspiradas.

2.       O texto é um texto comum, que pode ser manipulado de acordo com os caprichos pessoais.

3.       O Espírito Santo não soube o que fez ao repetir três vezes “a Palavraâ€�. Ele teve que ser corrigido por tradutores brasileiros.

4.       Vi um tremendo menosprezo pela Palavra de Deus.

5.       A pessoa que lê a NVI não lê a Palavra de Deus.

6.       Com este tratamento a Palavra de Deus está sendo ridicularizada e relativizada.

7.       Uma frase, linda no original, foi totalmente desvirtuada e empobrecida na tradução. A frase deixou de ter a nobreza do original.

8.       Não havia razão para mexer no texto. A tradução é simples, e praticamente todas as traduções o traduzem da mesma maneira.

9.       E assim pergunto aos tradutores da NVI: “Era realmente esse o objetivo do trabalho?. Se não foi, por que então deram margem para tal interpretação nas entrelinhas?â€�.

Para a crítica não ficar restrita à NVI observamos que a Nova Tradução da Linguagem de Hoje segue a mesma linha de pensamento:

1 - 1   No começo aquele que é a Palavra já existia. Ele estava com Deus e era Deus.

Alguém poderia observar: “Pr. Fridolin, o Sr. não teme a crítica que está sendo preparada para ser lançada após a publicação do seu Novo Testamento?â€�. Pelo contrário! Dei espaço para a crítica ser feita antes, para poder corrigir o texto antes da primeira publicação, caso houvesse necessidade, e essa conduta será mantida após o lançamento do Novo Testamento. Mas a minha atitude será diferente da atitude da maioria: não declararei perfeito o que não é; não procurarei justificar o injustificável; nem me sentirei agredido pessoalmente pelas críticas (a não ser que espalhem inverdades a respeito da minha pessoa, como já aconteceu anteriormente; se não podem atacar a obra, atacam o feitor).

Eu plantei, Apolo regou, contudo Deus dava o crescimento. Portanto, nem o que planta é alguém, nem o que rega, contudo Deus, que dá o crescimento.

I Coríntios 3:6-7 

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

GRAUS DE ENGANO

Fridolin Janzen

Tenho observado que existem vários níveis de engano. Alguns seriam:

1.       Excesso de confiança: poderíamos dizer também que é “confiança cega”. Uma criança até uma certa idade normalmente confia plenamente nos pais. Não existe alternativa. Se os pais estão errados a criança será enganada por esta confiança pura.

2.       Parâmetros seculares para confiar no portador da mensagem: status social, prosperidade material, posição política, grau de estudo (dependência de títulos), aprovação da maioria, tom de voz no discurso (ganhar no grito), conhecimento, influência através da mídia, simpatia humana, aparência e apresentação física, etc. Esses são critério humanos e mundanos de poder. Não que alguns deles não tenham alguma validade em vários campos de conhecimento, mas não livram do engano.

3.       Falta de senso crítico saudável: a massa não tem opinião. Ela segue a opinião do líder. Isso, no entanto, não significa que o líder não deveria ser questionado. Neste quesito entra um critério tipicamente brasileiro, de a pessoa ou estar 100% do lado do amigo, ou não estar. Às vezes essa postura conduz pessoas a estarem 100% a favor de alguém e já no próximo instante 100% contra.

4.       Preferências pela comodidade: pessoas não querem questionar seu posicionamento, devido às possíveis conseqüências resultantes da mudança de posição: perda de cargo, emprego, amizade, etc.

5.       Enganador consciente: creio que o pior dos enganos é conscientemente trabalhar do lado errado. Muitos irmãos em países comunistas foram torturados até mudarem de lado. Para esses “Judas” da vida o inferno será frio demais.

A Bíblia nos diz que a marca dos finais dos tempos do cristianismo apóstata será o engano:

“E, respondendo Jesus, disse-lhes: “Vejam para que ninguém lhes engane”

Mateus 24:4.

Enquanto que a marca dos cristãos fiéis dos tempos finais será a fidelidade à Palavra de Deus:

“Tenho conhecido as suas obras (eis que tenho posto diante de você uma porta aberta, e ninguém pode fechá-la), porque você tem pouca força, mas guardou a minha Palavra, e não tem negado o meu nome. Sendo que você guardou a palavra da minha persistência, também eu lhe guardarei da hora da tentação que está para vir sobre o mundo todo, para tentar os que vivem sobre a Terra. Eis que venho em breve: retenha o que você tem, para que ninguém tome a sua coroa. Daquele que vencer farei uma coluna no templo do meu Deus, e não mais sairá de lá, e escreverei nele o nome de meu Deus, e o nome da cidade de meu Deus, a Nova Jerusalém, (que desce do Céu a partir do meu Deus), e o meu novo nome.”

Apocalipse 3:8; 10-12

Tenho lido longos artigos de incrédulos defendendo a tese de que a Bíblia deve ser reescrita para ser politicamente correta. Creio que essa imposição por parte do mundo incrédulo está muito próxima. O problema chegará a tal ponto que as pessoas irão em busca da Palavra de Deus e não a encontrarão. Isso implica na destruição e proibição da publicação da Palavra de Deus correta.

Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor. E irão errantes de um mar até outro mar, e do norte até ao oriente; correrão por toda a parte, buscando a palavra do Senhor, mas não a acharão.

Amós 8:11-12 (ACF)

Sendo que Rupert Murdoch, um dos homens mais abomináveis do planeta, é proprietário da maior parte das versões traduzidas da Palavra de Deus, é evidente que não fará oposição ao projeto. Magnata de um império de mídia sem precedentes (faça a busca e confira!), publica a bíblia satânica e a NVI! Tem cabimento? Dono dos três maiores canais de pornografia dos EUA e publicador da NVI! Alguém tem uma cadeira para sentar? Eu fico tonto quando penso nisso. Agora vejam o absurdo dos absurdos!!!!! Ele é membro da igreja de Rick Warren, o escritor de “Uma vida com propósitos”!!!! Rick Warren tem sido descrito como o homem mais influente do mundo evangélico atual. Não admoesta nem disciplina Murdoch (também dá alguns milhões de dízimo por mês; parte do dinheiro vem das prostitutas e dos sodomitas de Murdoch).

Não trarás o salário da prostituta nem o aluguel do sodomita para a casa do Senhor teu Deus por qualquer voto, porque uma e outra coisa são igualmente abomináveis ao Senhor teu Deus.

Deuteronômio 23:18 (ACF)

VOCÊ É UM ENGANADO POR INGENUIDADE INFANTIL? VOCÊ É UM ENGANADO POR CONFIAR NO PODER E NA SABEDORIA SECULARES? VOCÊ É UM ENGANADO POR NÃO QUERER QUESTIONAR? VOCÊ É UM ENGANADO POR SER TÃO GOSTOSO SER ENGANADO? VOCÊ É UM ENGANADO ENGANANDO OUTROS?

Saiba com certeza de que a cobrança virá! Vai seguir Rick Waren e outros enganadores nesses próximos dias? Vai em frente! Ele está vindo ao Brasil ensinando o pragmatismo: “Faça o que o povo quer, para ter boa freqüência!”. Veja o que diz:

Certo! Rick Warren tem o dono de grandes canais pornográficos e da bíblia satânica como membro da igreja dele, e “Deus está sempre sorrindo” para ele. Que sarcasmo! Que abominação!

Dizem continuamente aos que me desprezam: O Senhor disse: Paz tereis; e a qualquer que anda segundo a dureza do seu coração, dizem: Não virá mal sobre vós.

Jeremias 23:17

Conclusões:

1.       Desenvolva um senso crítico saudável. Não aceite uma posição por imposição, mas pela sua fundamentação na Palavra de Deus.

2.       Não siga um líder meramente pelos critérios seculares. Ele pode ter razão; pode, no entanto, também estar enganado.

3.       Não siga um líder por chantagem psicológica emocional. Nem nosso intelecto, nem nossa vontade, nem nossos sentimentos, devem ser determinantes na escolha do certo, mas a Palavra de Deus.

4.       Pedro e Judas traíram ambos a Jesus: Judas conscientemente sem arrependimento; Pedro involuntariamente (levado pela pressão psicológica do medo), mas se arrependeu e se tornou em um dos maiores líderes do cristianismo de todos os tempos.

5.       Sejamos sóbrios e permaneçamos ou retornemos à Palavra de Deus!

Fridolin Janzen

Presidente da Sociedade Origem & Destino

Rua Dom Aquino, 1354, sala 41

Campo Grande, MS

Brasil

0055-67-3321-4288

www.bibelonline.net

www.batistas.net

www.origemedestino.org.br

Caro Pastor

Diante de tantas colocações e comentários envolvidos nesta lista, gostaria de saber qual seria a melhor tradução atualmente disponível? E se alguém poderia me ajudar em termos de gramática do novo testamento, tenho um pequeno e superficial conhecimento, e quero me aprimorar, tenho algumas ferramentas como dicionário Vinne, chave lingüística..

Prezado Caio,

A Bíblia que tem a proposta de estar fundamentada sobre o Texto Massorético no VT e o Textus Receptus no NT é a Almeida Corrigida Fiel da Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil. Essa é a Bíblia que usamos na nossa igreja, devido à sua proposta. Quais são os problemas dela?

1.      Linguagem desatualizada.

2.      Inúmeros problemas de tradução. Contei mais de 500 somente no NT.

3.      A aparente indisposição da liderança da SBTB da correção desses erros. O irmão Hélio Menezes e o irmão Marcelo Gross, ferrenhos defensores da Trinitariana, tem enviado sugestões de melhora, mas parece-me sem resultados; eles chegaram ao ponto de publicar os problemas (conhecidos por eles) na internet, procurando assim pressionar a SBTB a fazer as alterações. Para não chamar atenção para o fato de se tratar da Trinitariana, já que o irmão Hélio sempre a declarara perfeita, foi denominada de MBBI (Melhor Bíblia Brasileira em Impressão). Veja a lista:

http://br.geocities.com/MBBI_Rogos/index.htm

            Quando comecei a minha tradução achava que a Trinitariana não tivesse erros; iniciei a tradução somente devido à linguagem antiquada. Lamento muito, mas encontramo-nos num mato sem cachorro, nós, os de fala portuguesa. O irmão nem imagina a minha revolta sobre essa situação. Escrevem-se livros sobre todos os assuntos; leciona-se a gramática grega até à perfeição; mas não temos uma única tradução da Bíblia confiável na língua portuguesa (eu não a conheço). Não é isso um absurdo??? Eu queria ter gasto a minha vida em evangelismo, discipulado, fundação de igrejas, etc, com base na Palavra de Deus já traduzida. Infelizmente senti-me na obrigação de retornar às origens.

Você pode perguntar: então não temos a Palavra de Deus em mãos? Temos, sim! Se eu seguro uma Trinitariana ou uma Corrigida antiga de João Ferreira de Almeida nas mãos eu posso dizer tranqüilamente que é a Palavra de Deus. Nenhuma doutrina básica é alterada com os problemas; ninguém irá ao inferno devido a esses problemas. Mas se ela é Palavra de Deus, e obviamente o  é, devemos tratá-la com mais respeito na sua tradução do que tem acontecido até aqui.

Existem boas gramáticas do grego em português. Uma delas:

Noções do Grego Bíblico

Gramática fundamental

Da editora Vida Nova.

A maioria dessas gramáticas novas provavelmente não terá problemas com o uso do Texto Crítico, por isso devemos nos concentrar no grego e menos no conteúdo.

Na língua inglesa é possível participar de cursos gratuitos de grego na internet. Quem sabe alguém da lista tem algum curso gratuito para pessoas de fala portuguesa.

O nosso Novo Testamento está quase pronto. Já pode baixá-lo com as correções de português do Pr. Leichsenring até o final do Evangelho de João. Estou incorporando as sugestões feitas pelo Pr. João Paulo, professor de grego, que está reavaliando o grego da tradução. Ali estamos na epístola de Romanos.

Queremos estar o mais próximo da perfeição possível. Por isso o texto está à disposição da crítica antes do lançamento, para poderem enviar críticas e sugestões antes da publicação.

Prezado Caio, não quero tirar-lhe a fé na Palavra de Deus! Por isso uma grande ajuda consiste em comparar as traduções em casos de dúvida. Não existe e nunca haverá uma tradução perfeita da Palavra de Deus.

Abraços,

Pastor Fridolin Janzen

Prezado Pastor

Agradeço por sua ajuda, mesmo com minhas enormes dificuldades, tenho conseguido extrair grandes perolas do novo testamento grego para minha vida, que Deus continue lhe abençoando neste projeto. Com relação a as traduções existentes e seus problemas, assim como o senhor isso me motiva a buscar mais sobre as escrituras.

Agradeço pela ajuda

Paz e que Deus continue lhe abençoando