Diário Mediúnico - Guia de estudos da umbanda
Mediunidade e prosperidade
Mediunidade combina com prosperidade financeira?
É certo que o exercício mediúnico deve se pautar pela seguinte
máxima: "dar de graça o que de graça recebemos".
O que me chama atenção é que seguidamente temos médiuns
operosos, dedicados, assíduos, e suas vidas não têm
prosperidade. Conversando aqui e ali, verifico que ainda temos
marcado muito forte em nosso inconsciente que ganhar dinheiro
é uma coisa ruim, que não combina com o sagrado, que vai
nos atrapalhar. Verifico, ainda, um medo de "não se entrar no
Céu", decorrente da explicação de Jesus acerca da dificuldade
de um rico alcançar esse feito, quando disse ser mais fácil um
camelo passar no buraco da agulha do que isso acontecer.
A resposta de Jesus para o jovem rico que o perquiriu não
se baseou só em sua riqueza, mas no fato de que
seu coração
estava cheio de avareza e idolatria pelas moedas. Não é possível
que Deus seja contra a riqueza, a troca mercantil, o progresso.
O jovem rico, ao inquirir de Jesus sobre o que fazer para herdar
a vida eterna, ouviu do Mestre que deveria desfazer-se de
suas riquezas, para ter um tesouro no Céu. A questão não era
o dinheiro que o jovem acumulava, e, sim, sua idolatria pelo
material.
A explicação de Jesus, dizendo que é mais fácil um camelo passar por um buraco de agulha do que um rico entrar no
Céu, incorretamente interpretada até os dias atuais, faz muitos
pregarem contra os bens materiais e acreditarem na trilogia:
espírito, Céu e pobreza. Com certeza, nosso coração e nossa
consciência não devem estar apenas nas riquezas pueris. Todavia,
ganhar dinheiro honestamente, em abundância, não constitui
maior empecilho que o mundo profano, os apelos carnais
e o próprio orgulho, uma
vez que ser pobre não é ser humilde
e vice-versa.
No exemplo do jovem, diante de Jesus, recomendou-se, de
forma figurada, que ele deveria deixar o apego às riquezas. Na
verdade, a riqueza potencializará o que nossas emoções negativas
exprimem em nosso modo de ser, como um meio de exacerbação
involuntária da falta de autoconhecimento, como o são
o apego à fama, ao talento reconhecido, à boa aparência, com
roupas da moda, ou ao intelectualismo exagerado, à sexolatria
e à vaidade desmedidas.
Infelizmente, a mentalidade dominante no meio judaicocristão
- incluindo-se o espiritismo e também nossa umbanda,
pois seria impensável negarmos a influência católica em nossas
comunidades - é a de "bem-aventurados os pobres", quando deveríamos
enfatizar: "O Senhor é meu pastor; nada me faltará".
Um dia desses, escutei de um dirigente umbandista que
tem seu terreiro quase caindo aos
pedaços, em um barracão de
madeira, que não reformava o local para o povo não pensar que
eles tinham dinheiro, mesmo o agrupamento sendo autossuficiente
financeiramente e o terreno sendo deles. Pode?
Voltando à pergunta de que se mediunidade combina com
prosperidade, respondo: é claro que sim. Temos, na umbanda,
a linha dos ciganos, que nos trazem uma alegre mensagem de
axé - força - para abundância, fartura e prosperidade em nossas
vidas.
É preciso falar um pouco da origem dos ciganos, para
entender seu trabalho e por que ele é realizado na umbanda.
Primeiramente, temos de desmistificar a imagem do andarilho
cigano, malandro, ladrão, sequestrador de criancinhas, falastrão,
desonesto. Isso foi fruto do preconceito diante dessa etnia
livre e alegre, principalmente pelo fato de a crença deles não
ser católica, religião dominante, confundida com os estados
monárquicos por muito
tempo.
Os ciganos chegaram ao Brasil oficialmente a partir de
1574. Existiam disposições régias proibindo-os de entrarem
em Portugal. Em 15 de julho de 1686, Dom Pedro II, rei de
Portugal, em conluio com o clero sacerdotal da Igreja, determinou
que os ciganos de Castela fossem exterminados e que seus
filhos e netos (ciganos portugueses) tivessem domicílio certo
ou fossem enviados para o Brasil, mais especificamente para
o Maranhão.
Dom João V (1689-1750), rei de Portugal, decretou a expulsão
das mulheres ciganas para as terras do pau-brasil. Por
anos a fio, promulgaram-se dezenas de leis, decretos, alvarás,
exilando os ciganos para os estados de Maranhão, Recife,
Bahia e Rio de Janeiro, onde se encontravam os núcleos populacionais
mais importantes da colônia portuguesa. Este mesmo
rei, Dom João V, proibiu os ciganos de falar o romani, uma de
suas línguas.
Afirma-se que as mais importantes
contribuições dos ciganos
para o progresso e a prosperidade de nosso país foram negligenciadas
até hoje pelos historiadores e livros escolares. Eles
foram coparticipantes da integração e da expansão territorial
brasileira. Ouso afirmar, ainda, que, se não fossem os ciganos,
as comunidades de antigamente, pequenos centros habitacionais,
vilarejos, teriam progredido muito mais lentamente.
Os portugueses e africanos que vieram para cá não eram
nômades. Os lusitanos procuravam fixar-se em terras alémmar,
e os africanos fixavam-se a estes últimos como escravos.
Então, de norte a sul, de leste a oeste, em todos os lugares, lá
estavam os ciganos, livres, viajando em suas carroças, negociando animais, arreios, consertando engenhos, alambiques,
soldando tachos, levando notícias, medicamentos, emplastros
e também dançando, festejando e participando de atividades
circenses.
Alegres, prudentes,
místicos, magos e excelentes negociantes,
quando chegavam aos vilarejos conservadores, era comum
senhoras se benzerem com os rosários em mãos, esconderem
as crianças nos armários, pois chegavam os ciganos com suas
crenças pagãs.
Assim como os espíritos de negros e índios foram abrigados
na umbanda, por falta de espaço para suas manifestações
nas lides espíritas, todas as raças encontraram no mediunismo
umbandista liberdade de expressão. Os fatores mais importantes
que permanecem em um povo, desde a mais remota
antiguidade, são de consistência espiritual, com manifestação
nos sentimentos e no modo de ser mais íntimo, com comportamentos
típicos, frutos da memória coletiva, ou seja, de uma
herança atávica.
É inconcebível, como o fazem nas hostes kardecistas, doutrinar
um espírito milenar em minutos, fazendo-o deixar de ser
um brâmane, um filósofo grego, um mago persa, um
aborígene,
um negro africano, um índio ou um cigano, passando a ser "só
um espírito".
Com respeito a todas as formas raciais, a umbanda foi
plasmada no Astral para oportunizar a manifestação de todos
esses espíritos comprometidos com suas histórias e consciências
coletivas, que não se desfazem e refazem em minutos de
oratória racionalista, em uma mesa espírita.
Não faz pouco tempo, estive envolvido no aluguel de uma
sala comercial para instalar minha empresa de distribuição de
catálogos por vendas diretas. Estava apreensivo com a inadimplência
e temeroso de que esse novo passo, para o qual teria
que assumir investimento e novas representações, não fosse
bem-sucedido. Fiz uma prece fervorosa no congá da choupana,
pedindo amparo e que, se fosse de meu merecimento, conseguisse
intuição para tomar as decisões certas em relação ao novo
empreendimento, dado o baixo capital de giro
de que dispunha.
Sou da opinião de que quem não pede não leva e de que devemos
saber pedir, para não ganharmos o que não queremos.
Podemos pedir um cavalo ligeiro e ganhar um burrico manco,
tendo ainda que dar de comer ao bichano. Na dúvida sobre a
equidade do que se pede, melhor calar.
Na mesma noite da prece no congá, no meio da madrugada,
senti uma cigana ao lado de minha cama; alta, com saia rodada
vermelha, uma tiara prendendo os longos cabelos negros,
cantava e dançava flamenco com castanholas, dizendo ser a
cigana formosa da Andaluzia, região da Espanha.
Em desdobramento, pegou minha mão fluídica, a esquerda,
e comprimiu dois pontos, dizendo-me que estava ativando
algumas linhas de força em meu chacra palmar, que me fortaleceriam,
no sentido de ter maior tenacidade e não desistir
facilmente do novo projeto.
Ao acordar, senti comichão forte em dois pontos da palma
esquerda, que ficou
quente e vermelha. Nesse momento, ouvi
a cigana formosa dizendo-me que estaria, a partir de então,
junto comigo em meu estabelecimento comercial e de trabalho.
Atendia um pedido de caboclo Pery e fora, então, designada
pelo senhor Tranca Rua das Almas, por ser o Exu guardião da
choupana, zelador da corrente mediúnica, para que me acompanhasse,
ajudando-me para que meus caminhos de prosperidade
estivessem abertos e assim atraísse, pela lei de atração e
afinidade, negócios em mesma faixa vibratória, de abundância
e progresso.
Deu-me um recado, ao final dessa experiência:
Meu caro cigano Zartheu. É assim que te conheço de
longa data: tua preocupação com a coletividade religiosa
com que estás envolvido, esquecendo-te da tua
própria bonança, muitas vezes sem uma moeda no
bolso e mesmo assim não se abatendo diante de tantas
rogativas e choro por falta de emprego, dinheiro
e penúria dos
consulentes. Este simples fato de não
pensares em ti, quando vestes o branco da umbanda
para auxiliar os que te batem à porta do terreiro,
deu-te merecimento para que fosse ajudado. Nada
é um acaso. Em idos antigos, quando ocupávamos o
mesmo clã e eu te era a amada, cuidava de todos os
negócios de nossa família cigana, que era enorme. Tu
confiavas em mim cegamente, até o dia que te traí
com um jovem cigano galanteador de outro clã. Não
te lembras do ataque em tuas tendas em altas horas
de madrugada, do assalto e assassinatos infames?
Caímos, eu e ele, na mais grossa traição, conspurcando
nossa fé e etnia. Não sabes quanto sofri por isto;
"expulsa" de nossa tribo por nossas leis, deixada a
esmo no interior da Espanha católica, acabei me recolhendo
em convento. Por não ter procedência aceita,
terminei meus dias como serviçal das freiras, que,
por qualquer motivo, escarneciam da
minha origem
étnica, chamando-me de bruxa megera, pelo fato de
a arte da leitura das mãos ser uma heresia. Quanto
sofrimento, meu querido, e agora tenho a oportunidade
sagrada de me reequilibrar com as leis divinas,
auxiliando-te como fiel e formosa olheira no Astral,
contribuindo para que recebas novamente um pouco
de tudo que te fiz perder. Meu amor pela história
de nosso povo é enorme e compreendo que nada é
definitivo. As oportunidades são eternas, diante da
bondade infinita do Pai. Conta com tua amiga, agora
mais fiel do que nunca, para que consigas um pouco
na Terra, o suficiente para uma vida digna, com
bonança, e te dediques cada vez mais ao espiritual.
Todos aqueles que de alguma forma dependem de ti
neste corpo, desde a filha de Iemanjá, que está muito
próxima, zelando por ti e amando-te como mulher, e
teus familiares, médiuns, consulentes, público leitor,
entre tantos,
encontrem sempre a serenidade em teu
semblante, que a abundância e a prosperidade oferecem,
quando associados com a espiritualização do
ser que a nossa amada umbanda forja. Que Deus e
os sagrados orixás nos abençoem. Tua eterna amiga,
hoje cigana formosa.
O vento vai trazer uma cigana
Que as flores da campina vão vergar.
São uma, são duas, são três flores,
De onde seu perfume vai tirar.
Quando cheguei à aldeia
Senti um aroma de rosas.
Havia uma cigana formosa,
Qual cigana eu encontrei.
Levanta a saia, oh, cigana!
Não deixa a saia arrastar,
A saia custa dinheiro,
Dinheiro custa ganhar.
http://br.edconhecimento.com.br/default.asp?main=7&idl=265
Mãe Luzia Nascimento
Sacerdotisa de Umbanda
Dirigente do Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Fundado em 16 de agosto de 2007
Rua Porto Estrela, nº 65, Estância, Recife-PE
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