Mais uma contribuição do Estadão pro desconhecimento das línguas indígenas:
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,voce-fala-nheengatu-,858800,0.htm

-----
Você fala nheengatu?
09 de abril de 2012 | 3h 05

José de Souza Martins, de O Estado de S.Paulo

Se não fala, vai ter muita dificuldade para viver em São Paulo,
transitar ou mesmo conversar. Vá que você coma algo que lhe faça mal
às pacueras ou que tenha um parente muquirana que lhe negue uns
trocados quando precise. O que fará você quando alguém lhe disser que
está com dor nos óio, coceira na orêia, brigado com a muié, palavras
portuguesas com pronúncia nheengatu?

Na metrópole, há 34 estações com nome nheengatu, sem contar os nomes
de ruas e os nomes de pessoas, como Iara ou Maíra. Quem não fala
nheengatu nem pode tomar os trens, usar o metrô ou utilizar os ônibus
da cidade. Como vai dizer aqueles nomes, escritos nessa língua, para
comprar um bilhete ou pedir uma informação?

Não poderá transitar pela Rua da Tabatinguera, a mais antiga de São
Paulo, de quando a gente de Piratininga fazia fuxico em nheengatu e ia
para a beira do Rio Tamanduateí buscar tabatinga para caiar as casas.
Não poderá cruzar a ponte para ir à Mooca, não por medo dos tamanduás.
Não poderá nem mesmo passear pelo Vale do Anhangabaú, sob o qual passa
o ribeirão em que outrora Anhangá assombrava os índios com seus
malefícios e sua água envenenada, que, mais tarde se descobriu,
continha arsênico. Vade retro! E como morar na Vila Prudente e estudar
na Cidade Universitária, tendo que cruzar a Mooca, o Anhangabaú e o
Butantã? Só falando nheengatu. E menos ainda passar o domingo com a
família no Ibirapuera.

A Mooca em que, no século 17, o opulento Manuel João Branco criava
gado, que administrava o ouro do Jaraguá, em nheengatu, e o gastava em
português. O mesmo Manuel João que circulava em Lisboa carregado numa
rede paulista por índios levados de São Paulo, aos quais dava ordens
em nheengatu, quando para lá foi levar um pequeno cacho de bananas, de
ouro, para presentear e bajular o rei de Portugal, Dom João IV, o
Afortunado.

Se viajar de trem e não conseguir relaxar a língua para dizer os nomes
nheengatu, não chegará ao Ipiranga, Tamanduateí, Utinga, Capuava,
Guapituba, Paranapiacaba ou, no lado oposto, Piqueri, Pirituba,
Jaraguá, Caieiras, Jundiaí. Nem sei como Dom Pedro foi proclamar a
Independência verde e amarela no rio vermelho do Ipiranga, se não
falava nheengatu. Ou falava e não sabia?

E coitado de quem tiver de ir a Carapicuíba, Itapecerica ou Embu.
Cuidado, é só pedra e cobra! Se for a Mogi das Cruzes por
Itaquaquecetuba, Itaquera, Guaianases, dá no mesmo, pedra e cobra. A
cobra de Mogi o esperará nas Cruzes.

Mas, se você consegue falar esses nomes todos e não se perde, saiba
que apesar da proibição da língua nheengatu pelo rei de Portugal, em
1727, você é bilíngue: pensa em português, língua estrangeira, e fala
em nheengatu, a língua brasileira.

Pena que na escola não nos digam isso. O fantasma do rei de Portugal
ainda manda em nossa educação.

--
Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
http://etnolinguistica.org/perfil:9

Doutoranda: Áurea Cavalcante Santana              

Título: “Línguas Cruzadas, Histórias que se Mesclam: Ações de Documentação, Valorização e Fortalecimento da Língua Chiquitano no Brasil”

Data: 31 de maio de 2012

Horário: 9h

Local: Miniauditório Prof. Egidio Turchi

Banca Examinadora:

Profa. Dra. Maria do Socorro P. da Silva– Orientadora e Presidente/FL/UFG 

Profa. Dra. Mônica Veloso Borges/Co-orientadora/FL/UFG    

Profa. Dra Carmem Lúcia da Silva/UFMT 

Prof. Dr Leandro Mendes Rocha/FH/UFG

Profa. Dra Tânia F. Rezende/FL/UFG

A seguinte tese, disponível na biblioteca digital da Unicamp, acaba de
ser adicionada ao nosso banco de teses e dissertações:

Pessoa, Katia Nepomuceno. 2012
Análise fonética e fonológica da língua Krenak e abordagem preliminar
de contos Botocudo
Orientação: Lucy Seki
Doutorado, Unicamp
http://www.etnolinguistica.org/tese:pessoa-2012

---
Divulgue este recurso no Twitter:
https://twitter.com/etnolinguistica/status/203147652727177217

-----------
A rede Etnolinguistica.Org (http://www.etnolinguistica.org), portal de
informações sobre línguas sul-americanas, é mantida integralmente por
voluntários. Participe!

Sugestões? Correções? Dúvidas? Entre em contato com os webmasters:
http://www.etnolinguistica.org/contato

A seguinte tese, disponível na biblioteca digital da Unicamp, acaba de
ser adicionada ao nosso banco de teses e dissertações:

Gonçalves, Solange Aparecida. 2011
Tempo, aspecto e modo em contextos discursivos no Kaingang Sul (Jê)
Orientação: Wilmar da Rocha D'Angelis
Doutorado, Unicamp
http://www.etnolinguistica.org/tese:goncalves-2011

----

Divulgue este recurso no Twitter:
https://twitter.com/etnolinguistica/status/203179455068377088

-----------
A rede Etnolinguistica.Org (http://www.etnolinguistica.org), portal de
informações sobre línguas sul-americanas, é mantida integralmente por
voluntários. Participe!

Sugestões? Correções? Dúvidas? Entre em contato com os webmasters:
http://www.etnolinguistica.org/contato

Prezados,

O pesquisador Fábio Freitas (Cenargem, Embrapa) e o cineasta Celso
Viviani concluíram recentemente um documentário sobre a reintrodução
do cipó kupá entre os Kaiapó da aldeia Capoto. O filme está disponível
no YouTube e no Vimeo, e pode ser acessado através do seguinte
endereço:

http://www.etnolinguistica.org/media:kupa

O vídeo é muito interessante não só pra quem se interessa por culturas
Jê, mas também aqueles interessados em domesticação de plantas,
preservação de cultivos tradicionais e agriculturas indígenas.  Para
uma compilação de informações sobre o kupá e sua importância
etnográfica (e, potencialmente, etnolingüística), vejam minhas notas
(preliminares) de pesquisa:

http://wado.us/note:kupa

Abraços,

Eduardo

--
Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
http://etnolinguistica.org/perfil:9

Nossa conta no Twitter acaba de alcançar a marca dos 300 seguidores.
Se você é usuário do Twitter, esta é uma das maneiras mais rápidas de
receber -- e compartilhar com seus amigos e colegas -- notícias sobre
novidades no acervo da Biblioteca Digital Curt Nimuendaju:

http://twitter.com/nimuendaju

--
Biblioteca Digital Curt Nimuendaju
http://biblio.etnolinguistica.org/

Para receber informações sobre novos acréscimos ao acervo da
Biblioteca, acompanhe-nos no Twitter (http://twitter.com/nimuendaju)
ou no Facebook (http://facebook.com/nimuendaju), ou assine nossa lista
de anúncios:
http://groups.google.com/group/nimuendaju

A Biblioteca Digital Curt Nimuendaju é uma iniciativa do portal
Etnolinguistica.Org, que oferece, entre outros recursos, um banco de
teses e dissertações (http://etnolinguistica.org/teses) e uma revista
eletrônica, Cadernos de Etnolingüística (ISSN 1946-7095,
http://etnolinguistica.org/cadernos).

Chère Françoise,

la distinction entre langage masculin et langage féminin nous a occupés
pendant toute la période de l'élaboration du second volume de l'Atlas
Lingüístico Guaraní-Románico, dont le sujet est la terminologie guarani des
relations de parenté. Or, les langues tupi-guarani traditionnelles présentent
un vocabulaire relatif à la parenté qui est caractérisé par une distinction
qu'on a l'habitude d'appeler distinction entre langage masculin et langage
féminin ('fils' ou 'fille' par rapport à l'homme ou par rapport à la femme;
frère aîné ou frère cadet par rapport à l'homme opposé à un seul terme
'frère'
par rapport à la femme; soeur aînée ou soeur cadette par rapport à la femme
opposée à un seul terme 'soeur pa rapport à l'homme', etc.).
Le véritable langage masculin et langage féminin consiste, pourtant, en des
expressions (interjections, formules affirmatives ou négatives, etc.) que
seules les femmes ou seuls les hommes ont coutume d'employer. Les termes de
parenté, par contre, peuvent être employés aussi par l'autre sexe lorsqu'un
homme se référe, par exemple, aux enfants de la femme ou une soeur au frère
cadet d'un des frères.
Pour les formules affirmatives et négatives on cite, par exemple, le
chiriguano traditionnel (Dietrich 1986, 168) et le guarani documenté par
Montoya. Il faufrait chercher ce qui en reste dans les autres langues TG.
En ce qui concerne votre article pour le congrès de Vienne, je vous écrirai à
nouveau demain.

Bon soir, et à demain,
Wolf

Francoise Rose schrieb am 2012-05-24:
> Dear all,



> I am preparing a review on distinctions in male and female speeches
> in Amazonian languages. Borges (2000) already listed the following
> languages as showing this type of contrasts: Chiquitano, Cocáma,
> Island Carib, Karajá, Pirahã, Xavante, Guajiro, Nambikwára,
> Kamaiurá.



> I’ve also found mention of distinctions between male and female
> speeches in the following languages: Kayabí, Mojeño, Awetí,
> Yawalapiti, Araona, Garifuna, Kadiweu, Siriono, Tembé, Tapirapé.



> I would be glad to hear about other languages that display such a
> distinction. I will let you know when the paper is ready!



> Very best,



> Françoise



> Borges, M. V., 2000, "O fenômeno da diferenciação entre as falas
> feminina e masculina em línguas indígenas", in Revista do Museu
> Antropológico, Goiânia, Vol. 3/4:1, pp. 75-103.







> Françoise ROSE

> Chargée de Recherches 1ère classe CNRS

> Laboratoire Dynamique Du Langage

> Institut des Sciences de l’Homme

> 14 avenue Berthelot

> 69 363 Lyon cedex 07

> (33)4 72 72 64 63

Prezados colegas,

Estão abertas as inscrições para VI Simpósio Linguagens e Identidades da/na Amazônia Sul-Ocidental promovido pela UFAC.

As inscrições devem ser feitas no site www.simposioufac.com

Atenciosamente,

Zoraide dos Anjos

Salut Françoise

Tout dépend de ce que tu entends par "parler de femme" et "parler d'homme".
En effet, dans la terminologie des termes de parenté, soit en Amazonie au
ailleurs dans le monde, il existe des termes utilisés par l'un et par
l'autre pour le mm référent:
-akon frère du mm sexe pour homme et femme (wayana, caribe)
-pi frère (énoncé par une femme)
-wëlisi soeur (énoncé par un homme)

pour les interjections également
hii crier (énoncé par un homme, en cachinawa, pano)
huu crier (énoncé par une femme, ")

Ces différences ou d'autres que l'on trouve n'affectent pas la syntaxe de
ces deux langues, alors que ce serait justement là le point d'intérêt
typologique entre le parler d'homme et de le parler de femme. En revanche,
les gestes effectués par des hommes et par des femmes souvent différence,
l'intonation, le rythme, parfois la prosodie. EN cachinawa par exemple,
les femmes ont un débit rapide et bas, alors que les hommes ont un débit
lent et plus haut. EN wayana, un homme s'adresse à sa belle-mère sous un
ton bas et aigü, alors qu'à sa mère le ton est grave et plus haut!

Voilà pour aujourd'hui,
Eliane


> Olá, Françoise,
>
> Se considerarmos interjeições e outras palavras 'emotivas', talvez o
> levantamento inclua grande parte das línguas do continente. Para o
> Tupinambá (ou Tupí Antigo), o Pe. Lemos Barbosa (1956:374-375) apresenta
> uma lista de formas (partículas e interjeições) cujo uso é determinado
> pelo
> sexo do falante:
>
> http://biblio.etnolinguistica.org/barbosa-1956-curso
>
> Distinções semelhantes, no que diz respeito a interjeições, ocorriam em
> Kipeá (família Karirí, tronco Macro-Jê; cf. Mamiani 1877:96-97):
>
> http://biblio.etnolinguistica.org/mamiani-1877-arte
>
> Fortune & Fortune (1975:112;
> http://biblio.etnolinguistica.org/fortune-1975-karaja) mencionam, ainda, o
> Kaingáng, mas não fornecem dados ou referências bibliográficas.  Como eles
> mencionam o Kaingáng ao falarem de termos de parentesco, é possível que
> tenham confundido distinções no sistema de parentesco com diferenças entre
> "generoletos", como bem explicado pelo Wolf. Como vários membros da lista
> trabalham com esta língua, eles poderão te dar informações mais precisas.
>
> Abraços,
>
> Eduardo
>
>
> On Thu, May 24, 2012 at 3:33 AM, Francoise Rose <
> Francoise.Rose@...> wrote:
>
>> **
>>
>>
>> Dear all, ****
>>
>> ** **
>>
>> I am preparing a review on distinctions in male and female speeches in
>> Amazonian languages. Borges (2000) already listed the following
>> languages
>> as showing this type of contrasts: Chiquitano, Coca�ma, Island Carib,
>> Karaja�, Pirahã, Xavante, Guajiro, Nambikwa�ra, Kamaiura�.****
>>
>> * *
>>
>> I’ve also found mention of distinctions between male and female speeches
>> in the following languages: KayabiÌ�, Mojeño, AwetiÌ�, Yawalapiti, Araona,
>> Garifuna, Kadiweu, Siriono, Tembé, Tapirapé.****
>>
>> ** **
>>
>> I would be glad to hear about other languages that display such a
>> distinction. I will let you know when the paper is ready!****
>>
>> ** **
>>
>> Very best,****
>>
>> ** **
>>
>> Françoise****
>>
>> ** **
>>
>> Borges, M. V., 2000, "O fenômeno da diferenciação entre as falas
>> feminina
>> e masculina em línguas indígenas", in *Revista do Museu Antropológico,
>> Goiânia, *Vol. 3/4:1, pp. 75-103.****
>>
>> ** **
>>
>> ** **
>>
>> ** **
>>
>> Françoise ROSE****
>>
>> Chargée de Recherches 1ère classe CNRS****
>>
>> Laboratoire Dynamique Du Langage****
>>
>> Institut des Sciences de l’Homme****
>>
>> 14 avenue Berthelot****
>>
>> 69 363 Lyon cedex 07****
>>
>> (33)4 72 72 64 63****
>>
>> ** **
>>
>> ** **
>>
>> ** **
>>
>>
>>
>
>
>
> --
> Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
> http://etnolinguistica.org/perfil:9
>

Beleza, Rogério. Obrigado pelas dicas! Se alguém pudesse escanear este
artigo da Filomena e compartilhar em nosso site, seria ótimo.

A propósito, há dois artigos online que vêm ao caso -- da Lilian
(Souza 2011) e da Jaqueline (Souza 2009), orientanda da Filomena:

Fala masculina e fala feminina no Kadiwéu (Souza 2011)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:souza-2011

Variação dialetal e gramática pedagógica: Kadiwéu (Souza 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:souza-2009

Quando a dissertação da Lilian se tornar disponível, avise-nos, por
gentileza, para que possamos incluí-la em nosso banco de teses.

Abraços, e obrigado,

Eduardo

On Fri, May 25, 2012 at 8:40 PM, Rogerio Ferreira <rogmates@...> wrote:
>
>
>
> Olá Eduardo, tem a dissertação de minha aluna. Lilian Ayres, que trabalhou
> com fala feminina na língua Kadwéu, também tem um artigo da Filomena que
> trata da diferença de fala feminina e masculina "Estratificação social e
> dialetos prosódicos no kadiwéu". O trabalho da Lilian estará logo disponível
> no site da UFMS.
>
> DESCRIÇÃO DA FALA MASCULINA E DA FALA FEMININA NA LÍNGUA KADIWÉU
> ABSTRACT
> The objective of this study is to research the difference between female
> speech and male speech in the language Kadiwéu, which belongs to the
> Guaikuru linguistic family. According to FUNASA data, in 2009 there were
> 1.346 kadiwéu, unevenly distributed in five different indian settlements
> (Alves de Barros, Campina, São João, Barro Preto e Tomázia) in a marked area
> with 538.000 hectares, in Porto Murtinho, region of Serra da Bodoquena, Mato
> Grosso do Sul state, Brazil. The study was realized with collaborators
> taking into account gender, age and the hierarchy of the group (nobles and
> captives). The interviews were made in Alves de Barros village, which is
> also known as the biggest village. The different speech between men and
> women is inherent in the process of communication and social interaction,
> and inserted in a cultural learning process. Such phenomenon is recurrent of
> the language in use and is supported by the vison of the funcionalism. The
> purpose of the research is to survey the largest possible amount of words
> that show difference between men and women language and to identify in which
> linguistic levels such differences can occur. The results show that kadiwéu
> men and women speak and write words differently, sometimes with phonetic and
> phonological variations, sometimes presenting lexical variation.
>
> ********************************************88
> Rogério V. Ferreira
> rogerio.v.ferreira@...
> rogmatis@...
>
--
Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
http://etnolinguistica.org/perfil:9

Je profite pour effectuer une correction sur une information non complète
fournie sur le cachinawa:
interjection serait du type tsuu 'd'étonnement', lorsqu'on rencontre qq de
façon inespérée par exemple. Souvent énoncé par les femmes:
--tsuu, min huai? Haskadamen. (diraient-elles)
-- Wouaouh, tu arrives? Quoi de neuf?
Je ne dispose pas sous les yeux l'inventaire des interjections, mais
souvent celles employées par les femmes ne sont pas les mêmes employées
par les hommes. Les interjections pour les douleurs par exemple sont
différentes selon le genre.

Dans le message précédant, j'avais indiquer hii et huu comme interjection
par erreur. Il s'agit des verbes périphrastiques qui requièrent le
verbalisateur intransitif i{k}-
hii imiski Il crie.
huu imiski Elle crie.
et le nom hiidan le cri des hommes.

J'avais aussi fait mention au ton grave (huu) et aigu (hii). J'ajoute que
lors du rituel de la fertilité, katxa nawa, les rôles du genre changent:
L'homme chante avec une voix grave alors que la femme chante avec une voix
aiguë.
Il y aurait énormément de choses à faire dans ce domaine dans plusieurs
langues amazoniennes.

ECamargo



> Beleza, Rogério. Obrigado pelas dicas! Se alguém pudesse escanear este
> artigo da Filomena e compartilhar em nosso site, seria ótimo.
>
> A propósito, há dois artigos online que vêm ao caso -- da Lilian
> (Souza 2011) e da Jaqueline (Souza 2009), orientanda da Filomena:
>
> Fala masculina e fala feminina no Kadiwéu (Souza 2011)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:souza-2011
>
> Variação dialetal e gramática pedagógica: Kadiwéu (Souza 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:souza-2009
>
> Quando a dissertação da Lilian se tornar disponível, avise-nos, por
> gentileza, para que possamos incluí-la em nosso banco de teses.
>
> Abraços, e obrigado,
>
> Eduardo
>
> On Fri, May 25, 2012 at 8:40 PM, Rogerio Ferreira <rogmates@...>
> wrote:
>>
>>
>>
>> Olá Eduardo, tem a dissertação de minha aluna. Lilian Ayres, que
>> trabalhou
>> com fala feminina na língua Kadwéu, também tem um artigo da Filomena que
>> trata da diferença de fala feminina e masculina "Estratificação social e
>> dialetos prosódicos no kadiwéu". O trabalho da Lilian estará logo
>> disponível
>> no site da UFMS.
>>
>> DESCRIÇÃO DA FALA MASCULINA E DA FALA FEMININA NA LÍNGUA KADIWÉU
>> ABSTRACT
>> The objective of this study is to research the difference between female
>> speech and male speech in the language Kadiwéu, which belongs to the
>> Guaikuru linguistic family. According to FUNASA data, in 2009 there were
>> 1.346 kadiwéu, unevenly distributed in five different indian settlements
>> (Alves de Barros, Campina, São João, Barro Preto e Tomázia) in a marked
>> area
>> with 538.000 hectares, in Porto Murtinho, region of Serra da Bodoquena,
>> Mato
>> Grosso do Sul state, Brazil. The study was realized with collaborators
>> taking into account gender, age and the hierarchy of the group (nobles
>> and
>> captives). The interviews were made in Alves de Barros village, which is
>> also known as the biggest village. The different speech between men and
>> women is inherent in the process of communication and social
>> interaction,
>> and inserted in a cultural learning process. Such phenomenon is
>> recurrent of
>> the language in use and is supported by the vison of the funcionalism.
>> The
>> purpose of the research is to survey the largest possible amount of
>> words
>> that show difference between men and women language and to identify in
>> which
>> linguistic levels such differences can occur. The results show that
>> kadiwéu
>> men and women speak and write words differently, sometimes with phonetic
>> and
>> phonological variations, sometimes presenting lexical variation.
>>
>> ********************************************88
>> Rogério V. Ferreira
>> rogerio.v.ferreira@...
>> rogmatis@...
>>
> --
> Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
> http://etnolinguistica.org/perfil:9
>

Os Anais do SILEL (Simpósio Internacional de Letras e Linguística),
evento bienal organizado pelo Instituto de Letras e Linguística da
Universidade Federal de Uberlândia, estão disponíveis online. O
primeiro volume (2009) inclui os seguintes artigos sobre línguas
indígenas:

A interrogação em Sateré-Mawé — uma análise preliminar (Franceschini &
Spoladore 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:franceschini-2009a

Evidências da estrutura bipartida do VP na língua Tenetehára (Camargos
& Duarte 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:camargos-2009a

Nominalização e orações completivas em Anambé (Julião 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:juliao-2009

Revitalização linguística e cultural Sateré-Mawé (Silva, Franceschini
& Carneiro 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:gomes-2009a

Aspectos morfológicos — uma comparação entre as línguas Pano:
Huariapano e Shipibo (Gomes 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:juliao-2009

Reduções lexicais e gramaticais na fala dos últimos falantes nativos
do Kokáma no Brasil (Viegas & Cabral 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:viegas-2009

Causativização em línguas do tronco Macro-Jê: primeiras aproximações
(Martins, Camargos, Costa & Miranda 2009
http://www.etnolinguistica.org/artigo:martins-2009a

Os demonstrativos na língua Makurap (Braga 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:braga-2009

Expressões de modalidade em línguas da família Tupí-Guaraní (Kamaiwra,
Cabral, Solano & Naves 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:kamaiwra-2009

Forma nominal do verbo em Xavante (Estevam 2009)
http://www.etnolinguistica.org/artigo:estevam-2009

----
Divulgue estes recursos no Twitter:
https://twitter.com/etnolinguistica/status/206458495648796673

-----------
A rede Etnolinguistica.Org (http://www.etnolinguistica.org), portal de
informações sobre línguas sul-americanas, é mantida integralmente por
voluntários. Participe!

Sugestões? Correções? Dúvidas? Entre em contato com os webmasters:
http://www.etnolinguistica.org/contato

Prezados,

Eu gostaria de consultar o artigo

EMMERICH, C.; MONSERRAT, R. Sobre os Aimorés, Gren e Botocudos : notas
lingüísticas. Boletim do Museu do Índio, Rio de Janeiro : Museu do
Índio, n. 3, 45 p., 1975.

Alguém o teria em formato eletrônico? Ou poderia escaneá-lo e
compartilhá-lo comigo (e com a Biblio Nimuendajú)?

Desde já, obrigado por qualquer ajuda!

Abraços,

Eduardo

--
Eduardo Rivail Ribeiro, lingüista
http://etnolinguistica.org/perfil:9

Alguns dos links para os artigos do SILEL estão incorretos. Para uma lista
atualizada, visite a seguinte página em nosso site:

http://www.etnolinguistica.org/silel

Nossos agradecimentos ao Maxwell Miranda
(http://www.etnolinguistica.org/perfil:26) por nos chamar a atenção para o
problema.

--- Em etnolinguistica@..., "Etnolinguistica.Org (Admin)"
<site@...> escreveu
>
> Os Anais do SILEL (Simpósio Internacional de Letras e Linguística),
> evento bienal organizado pelo Instituto de Letras e Linguística da
> Universidade Federal de Uberlândia, estão disponíveis online. O
> primeiro volume (2009) inclui os seguintes artigos sobre línguas
> indígenas:
>
> A interrogação em Sateré-Mawé — uma análise preliminar (Franceschini &
> Spoladore 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:franceschini-2009a
>
> Evidências da estrutura bipartida do VP na língua Tenetehára (Camargos
> & Duarte 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:camargos-2009a
>
> Nominalização e orações completivas em Anambé (Julião 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:juliao-2009
>
> Revitalização linguística e cultural Sateré-Mawé (Silva, Franceschini
> & Carneiro 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:gomes-2009a
>
> Aspectos morfológicos — uma comparação entre as línguas Pano:
> Huariapano e Shipibo (Gomes 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:juliao-2009
>
> Reduções lexicais e gramaticais na fala dos últimos falantes nativos
> do Kokáma no Brasil (Viegas & Cabral 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:viegas-2009
>
> Causativização em línguas do tronco Macro-Jê: primeiras aproximações
> (Martins, Camargos, Costa & Miranda 2009
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:martins-2009a
>
> Os demonstrativos na língua Makurap (Braga 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:braga-2009
>
> Expressões de modalidade em línguas da família Tupí-Guaraní (Kamaiwra,
> Cabral, Solano & Naves 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:kamaiwra-2009
>
> Forma nominal do verbo em Xavante (Estevam 2009)
> http://www.etnolinguistica.org/artigo:estevam-2009
>
> ----
> Divulgue estes recursos no Twitter:
> https://twitter.com/etnolinguistica/status/206458495648796673
>
> -----------
> A rede Etnolinguistica.Org (http://www.etnolinguistica.org), portal de
> informações sobre línguas sul-americanas, é mantida integralmente por
> voluntários. Participe!
>
> Sugestões? Correções? Dúvidas? Entre em contato com os webmasters:
> http://www.etnolinguistica.org/contato
>

Whatever happened to Mashubi? Taking a new look at Fawcett’s vocabulary

by Hein van der Voort

In this article, the earliest documentation of a Jabuti language is
analyzed and identified. In 1914, the British explorer Colonel Percy
Fawcett visited the headwaters of the Colorado, Branco and Mekens
Rivers, where he met a group of Indians he called Mashubi. He took
down a list of approximately 100 words, which was published in 1953 by
Paul Rivet. At the present, the received classification of Mashubi is
as a third language of the Jabuti (Macro-Jê) linguistic family, along
with Arikapu and Djeoromitxi. However, the indigenous peoples of the
Guaporé region have never heard of a group called Mashubi.
Furthermore, linguists tend to be unaware of the hypothesis published
in 1955 by Franz Caspar that Mashubi in fact is Arikapu. Until
recently, our ideas about the Jabuti languages could not be verified
for lack of data. In the present article Fawcett’s Mashubi word list
is held up to the light of abundant new data on the Jabuti languages.
It turns out that Caspar was right.

http://www.etnolinguistica.org/issue:vol4n1

--
Divulgue este recurso no Twitter:
https://twitter.com/cadernos/status/208226888441802753

--
Cadernos de Etnolingüística
http://cadernos.etnolinguistica.org

Os seguintes itens foram recentemente adicionados à Biblioteca Digital
Curt Nimuendajú:

Memoria sobre os botocudos do Paraná e Santa Catharina organisada pelo
serviço de protecção aos selvicolas (Paula 1924)
http://biblio.etnolinguistica.org/paula-1924-botocudos

El indio Guayaki, una raza interesante y mal conocida (Bertoni 1924)
http://biblio.etnolinguistica.org/bertoni-1924-guayaki

A "tribu dos indios Crenaks" (Botocudos do Rio Doce) (Silva 1924)
http://biblio.etnolinguistica.org/silva-1924-crenaks

Expeditionsdata och andra anteckningar om Sydamerikas infödingspråk
(Nordenskiöld 1940)
http://biblio.etnolinguistica.org/nordenskiold-1940-expeditionsdata

A expedição de P. H. Fawcett à tribo dos Maxubi em 1914 (Caspar 1955)
http://biblio.etnolinguistica.org/caspar-1955-maxubi

Forskningar och Äventyr i Sydamerika (Nordenskiöld 1915)
http://biblio.etnolinguistica.org/nordenskiold-1915-forskningar

--
Biblioteca Digital Curt Nimuendaju
http://biblio.etnolinguistica.org/

Para receber informações sobre novos acréscimos ao acervo da
Biblioteca, acompanhe-nos no Twitter (http://twitter.com/nimuendaju)
ou no Facebook (http://facebook.com/nimuendaju), ou assine nossa lista
de anúncios:
http://groups.google.com/group/nimuendaju

A Biblioteca Digital Curt Nimuendaju é uma iniciativa do portal
Etnolinguistica.Org, que oferece, entre outros recursos, um banco de
teses e dissertações (http://etnolinguistica.org/teses) e uma revista
eletrônica, Cadernos de Etnolingüística (ISSN 1946-7095,
http://etnolinguistica.org/cadernos).