Este autor, presidente da UBP, tem alguns textos espalhados pela net,
mas não muita coisa.
O último livro que publicou sobre o tema penso ser:
O Budismo e a Natureza da Mente
de Matthieu Ricard, Paulo Borges, Carlos João Correia

--- Em bodisatva@..., "nick2roger" <nsodre@f...> escreveu
>
> [esta mensagem foi moderada]
>
> Agradeço o generoso envio do artigo de Paulo Borges. Nele pude
> encontrar respostas a muitas de minhas dúvidas sobre certos temas e
> conceitos encontrados nos textos sobre Budismo. Enfim pude entender
> as diferenças entre cada um dos 5 agregados e encontrei um definição
> completamente ampla sobre "dukkha" e sobre o 'apego'. Gostaria de ter
> acesso ou conhecimento de outros textos do autor {embora ainda esteja
> no meio da leitura deste texto enviado, que requer leitura pausada,
> atenta e cuidadosa).
>
> Queria chamar a atenção era para a definição e o trecho sobre o
'apego', neste artigo. Vejam só que interessante: " [...] os cinco
agregados são dukkha na medida em que, havendo "apego" a eles - ou
seja, havendo adesão à ideia da sua existência em si e por si -, o
suposto sujeito que resulta dessa adesão (isto é, a experiência de
haver sujeito que daí resulta), não pode ser senão uma experiência
infeliz, com a insatisfação, o mal-estar, a frustração e o conflito
inerentes a supor-se algo de permanente e idêntico, independente e
substancial, onde não há senão impermanência e mutação,
interdependência e vacuidade-insubstancialidade. Havendo adesão e
apego à existência em si e por si das formas-objectos, das sensações,
das percepções, das formações mentais e da consciência, a experiência
psicosensorial do mundo, nas suas modalidades agradável, desagradável
e neutra, tende a esquecer-se como algo que é construído na construção
da própria ideia/experiência de haver sujeito e tende assim a
solidificar-se, a reificar-se, como se fosse algo de objectivo, real e
permanente. O positivo, o negativo e o neutro surgem
> como qualidades objectivamente inerentes aos objectos da percepção
> quando na verdade são a projecção da mente que, não o reconhecendo,
> deseja, rejeita ou deixa na penumbra da desatenção as suas próprias
> ilusões. Pelo apego aos cinco agregados e à ideia de constituírem um
> sujeito independente reforçam-se assim as três emoções de base da
> mente não iluminada – desejo possessivo, aversão e indiferença - que,
> como veremos, originam as acções e reacções estruturadoras de todos os
> estados condicionados e dolorosos do ciclo das existências ou
> samsara."
> Há muito mais na continuação do trecho citado, mas fico por aqui,
> aguardando outras sugestões de leitura.
> No Dhamma
> Newton Sodre
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